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| 22a | ARB'A NEDARIM | CAPITOLO TERZO | NEDARIM |
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| [da daf 21b: La
Ghemara
riporta un terzo episodio:
C'era una donna che fece neder sulla figlia che non potesse godere dei suoi beni, si presentò dinnanzi a R'Yochanan, e R'Yochanan le disse: Se tu avessi saputo al momento del neder che le tue vicine dicono su tua figlia: da daf 21b] nedarim daf 22a se la madre non avesse visto in lei cose così gravi da giustificare il suo abbandono, per niente non avrebbe fatto neder che non potesse godere dei suoi beni, avresti fatto neder? Gli disse: No, e R'Yochanan la sciolse dal neder. La Ghemara riporta un quarto episodio: Il nipote di R'Yannai Saba si presentò dinnanzi a R'Yannai Saba, per farsi sciogliere un neder e questi gli disse: Se tu avessi saputo al momento del neder che lassù aprono il tuo registro e controllano le tue azioni, averesti fatto neder? Gli disse: No, e R'Yannai Saba lo sciolse dal neder. La Ghemara riporta la fonte scritturale delle parole di R'Yannai Saba: Disse R'Abba: Quale è il versetto che sta alla base delle parole di R'Yannai Saba? (Proverbi 20, 25) E dopo i nedarim, si controlla. La Ghemara manifesta la propria posizione circa l'uscita di R'Yannai Saba: E nonostante che R'Yannai gli trovò questa uscita per il neder di suo nipote, noi non usiamo tale uscita per colui che viene a farsi sciogliere un neder. La Ghemara manifesta la propria posizione circa un'altra uscita: E nemmeno usiamo quest'altra uscita, quel che disse Rabba bar Bar Chama in nome di R'Yochanan: Che uscita usò Rabban Gamliel per quel vecchio che si presentò dinnanzi a lui per farsi sciogliere un neder? (Proverbi 12, 18) C'è chi pronuncia parole come trafitture di spada mentre le parole dei saggi recano guarigione Rabban Gamliel recitò questo versetto e così lo spiegò: Colui che pronuncia un neder si merita che lo si trafigga con la spada, tanto è grave fare un neder che poi non si rispetterà, però la lingua dei saggi reca guarigione perchè possono sciogliere dal neder. La Ghemara manifesta la propria posizione circa un'altra uscita: E nemmeno usiamo quest'altra uscita, quello che dice la Baraita: R'NATAN DICE: CHI FA UN NEDER È COME UNO CHE COSTRUÌ UNA BAMA un altare per sacrifici, ora proibito, E COLUI CHE LO MANTIENE e non se lo fa sciogliere da un chacham È COME UNO CHE SACRIFICA SU DI ESSO UN KORBAN. Della resha facciamo uso come uscita, della sefa Abbaye disse: Se ne fa uso come uscita, Rava disse: Non se ne fa uso come uscita. La Ghemara riporta un'altra versione del precedente dibattito: R'Kahana insegnava questo insegnamento in questa versione che abbiamo sentito. R'Taviumi insegnava così: Della sefa non facciamo uso come uscita, della resha Abbaye disse: Se ne fa uso come uscita, Rava disse: Non se ne fa uso come uscita. La Ghemara riporta la conclusione halachica: E l'halacha: Non si fa uso come uscita nè della resha nè della sefa. La Ghemara manifesta la propria posizione circa un'altra uscita: E nemmeno usiamo dell'uscita di Shmuel perchè disse Shmuel: Anche se egli lo adempie il neder ciononostante viene chiamato malvagio. La Ghemara riporta la fonte scritturale delle parole di Shmuel: Disse R'Abbahu: Quale è il versetto che sta alla base delle parole di Shmuel? (Deuteronomio 23, 23) E qualora cesserai di far nedarim non vi sarà in te peccato, e lui impara ghezera shava tra cessare e cessare, è scritto qui: qualora cesserai di far nedarim, ed è scritto là: (Giobbe 3, 16) colà i malvagi cesseranno di angustiarsi. La Ghemara riporta una Mishna che concorda con Shmuel: disse R'Yosef: Anche noi lo imparammo nella Mishna: Disse: "COME I NEDARIM DEI KESHERIM" NON HA DETTO NULLA. Disse: "COME I NEDARIM DEI MALVAGI", HA FATTO UN NEDER QUANTO AL NAZIR, AL KORBAN E ALLA SHEVU'A. La Ghemara passa alla condanna dell'ira che spesso è la causa del fare nedarim con leggerezza: Disse R'Shmuel bar Nachmani in nome di R'Yochanan: Su colui che si adira ogni tipo di forze della Ghehenna hanno il dominio, come è detto: (Ecclesiaste 11, 4) Rimuovi l'ira dal tuo cuore e fa passare il male dalla tua carne e non vi è male che la Ghehenna, come è detto: (Proverbi 16, 4) tutto ha fatto il Signore per sè stesso e anche il malvagio per il giorno nel male e non solo, ma anche i mali delle parti inferiori un eufemismo per emorroidi hanno il dominio su di lui, come è detto: (Deuteronomio 28, 65) Il Signore ti darà colà un cuore irato, spegnimento degli occhi e afflizione dell'anima, e quale è la cosa che fa spegnere gli occhi e affligge l'anima? Direi proprio che si tratta delle parti inferiori, le emorroidi. La Ghemara riporta un episodio:
La Ghemara ritorna all'argomento dello scioglimento dei
nedarim:
La Ghemara riporta un altro episodio:
La Ghemara si chiede:
La Ghemara riporta l'halacha riguardante gli argomenti
trattati:
REBBI DICE:
ed ora
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