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| 21a | ARB'A NEDARIM | CAPITOLO TERZO | NEDARIM |
| È permesso copiare e divulgare la presente pagina a condizione che a capo e a piè pagina sia riportata la scritta da "Chavruta" di Rav Mordechai Goldstein |
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| Mishna. Quattro tipi
di nedarim
i Chachamim sciolsero: nedarim fatti per stimolare, nedarim esagerati, nedarim per errore, nedarim forzati. nedarim fatti per stimolare, come sarebbe a dire? Stava vendendo un oggetto, e disse: Konam che non te lo faccio per meno di un sela', quattro dinar, e l'altro dice: Konam che non ti dò più di uno shekel, due dinar, nedarim daf 21a tutti e due concordano su tre dinarin. |
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| Ghemara. La Ghemara
riporta un primo passo della nostra Mishna:
QUATTRO tipi di NEDARIM I CHACHAMIM SCIOLSERO ecc. La Ghemara procede a verificare secondo quale shita la nostra Mishna è insegnata: Gli disse R'Abba bar Mammal a R'Ami: Ci dicesti in nome di R'Yehuda Nesia: Chi insegna nella Mishna: Quattro nedarim? La nostra Mishna rappresenta l'opinione di R'Yehuda che disse in nome di R'Tarfon (a proposito di due che videro un terzo venir loro incontro e uno dei due disse: Eccomi nazir se quello che viene è il tale dei tali. E l'altro disse: Eccomi nazir se non è il tale dei tali, che hai detto tu): NEPPURE UNO DI LORO È NAZIR PERCHÈ NON FU DATA LA NEZIRUT CHE IN FORZA DI UN NEDER ESPLICITO e incondizionato. La Ghemara respinge questa soluzione: Disse Rava: Persino se tu dici che la Mishna è secondo Rabbanan che contestano l'opinione di R'Tarfon, forse che nella nostra Mishna è detto: Tutti e due alla fine concordarono? Ma all'inizio no? Nella nostra Mishna è detto: Tutti e due concordano, dall'inizio alla fine, e quello che dissero era solo per cercare di far pressione sull'altro. La Ghemara manifesta un dubbio: Disse Ravina a R'Ashi: Se il venditore gli disse al compratore una somma di più di un sela', ad esempio "un sela' e unaperuta", e quello il compratore disse meno di un shekel, "un shekel meno una peruta", siccome hanno detto somme così precise, si tratta di un neder o si tratta di un modo per stimolare? La Ghemara risponde: Gli disse R'Ashi a Ravina, lo studiammo nella Mishna: (nel seguito daf 63b) STAVA INSISTENDO CON UN SUO AMICO CHE SI FERMASSE A MANGIARE DA LUI, E COSTUI GLI DISSE: KONAM LA TUA CASA SE IO VI ENTRO, oppure: konam LA GOCCIA d'acqua FRESCA CHE IO METTO IN BOCCA, GLI È PERMESSO ENTRARE NELLA SUA CASA E BERE DA LUI ACQUA FRESCA, PERCHÈ COSTUI NON AVEVA ALTRA INTENZIONE quando disse quel che disse SE NON EVITARE IL MANGIARE E BERE veri e propri. E perchè gli è permesso bere acqua fresca dall'amico? Infatti ha detto proprio esplicitamente che non berrà una goccia d'acqua fresca! Invece, nonostante che egli si espresse in modo preciso, sappiamo che la gente si esprime così anche qui, nel caso del dibattito tra venditore e compratore, la gente si esprime così e il neder non ha valore. La Ghemara respinge la spiegazione di R'Ashi: Gli disse Ravina a R'Ashi: nedarim daf 21b È forse simile il caso da te portato al nostro? Quanto alla goccia d'acqua fresca, egli doveva usare questa espressione di neder per evitare di venir invitato ad un pasto completo perchè egli sa che i giusti dicono poco e fanno molto e se egli accettasse senza neder di bere da lui una goccia d'acqua fresca alla fine verrebbe costretto ad in intero pasto, ma qui, nel nostro caso, resta il dubbio, forse il venditore intese dire che è pronto ad accettare anche meno di un sela' e il compratore intese dire che è pronto a pagare anche più di un shekel ed entrambi concordavano sui tre dinar e si tratta di un modo per stimolare o piuttosto essi dissero che intendono veramente quella esatta somma e si tratta di un neder? La Ghemara conclude: La domanda resti al suo posto senza soluzione. La Ghemara esamina un nuovo argomento:
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