La Ghemara  conclude:
Gli disse Abbaye a R'Yosef: Cosa hai visto di particolare che ti appoggi all'insegnamento di R'Dimi, appoggiati all'insegnamento di Ravin! Infatti questa è la tradizione di Rabin: Perchè quando Ravin venne da Eretz Israel a Bavel, disse: R'Natan e R'Yehuda Hanasi insegnano su questo caso del figlio di una donna messa incinta da un goy, nel senso della permissione. Ed ora chi è R'Yehuda Hanasi? È Rebbi. Da cui si conclude che alcuni ritengono che anche Rebbi decidesse in senso permissivo.
La Ghemara  commenta:
E anche Rav insegnava su questa materia nel senso della permissione.
La Ghemara  riporta un fatto accaduto a Rav:
Come nel caso di quello che si presentò dinnanzi a Rav e gli disse: Se un goy o uno schiavo che va su una figlia di Israel, quale è lo status del figlio che nasce da questa unione? E gli stava domandando su sè stesso, che questo era il suo caso. 
Gli disse Rav: Il figlio è kasher. 
Gli disse: Se tu pensi così, allora dammi tua figlia in sposa. Se sono kasher, perchè non dovrei poterla sposare? 
Gli rispose Rav: Non te la dò. 
Ora, siccome Rav aveva dato una risposta halachica originale, disse Shimi bar Chiya a Rav: Tu hai emesso un verdetto originale, ore sei tenuto a dimostrare che sei sicuro di quanto hai detto e dargli tua figlia! Glielo disse però in forma allusiva: La gente dice questo proverbio: Un cammello nella terra dei Medi, danza in un kav(una misura molto ristretta per un cammello!), ora, ecco il kav, ecco il cammello ed ecco la terra dei Medi, . . . e con tutto ciò il cammello non danza! Se come hai detto quello è kasher sii coerente, e dagli la tua figlia in sposa! 
Gli disse Rav a Shimi bar Chiya: fosse anche come Yihoshua bin Nun, non gli darei mia figlia. 
Gli disse Shimi: Se fosse come Yihoshua bin Nun, se il signore, Rav, non gliela desse, altri gliela darebbero, ma questo, che venne a chiederti una risposta, se il signore, Rav, non gliela darà, gli altri anche non gliela daranno! Perchè tu solo lo permetti mentre gli altri lo proibiscono di sposare una figlia di Israel. 
E quello non se ne andava di dinnanzi a lui. 
Allora Rav posò i suoi occhi su di lui sdegnato per la sua impudenza e quello morì.
Vediamo, ad ogni modo, che Rav in questo caso permetteva.
La Ghemara  aggiunge:
E anche R'Matana insegna che in questo caso è permesso, e anche R'Yehuda insegna che in questo caso è permesso, perchè quando una persono con un simile problema venne alla presenza di R'Yehuda, R'Yehuda gli disse: va e nasconditi, cioè nascondi la tua origine, o sposa una donna di quelle come te, che hanno il tuo stesso problema. Da questo consiglio si capisce che R'Yehuda lo riteneva kasher, e per questo gli dette il consiglio di nascondere la sua origine. 
E similmente quando una persono con un simile problema venne alla presenza di Rava, Rava gli disse: o che esci dal paese e vai in un paese dove non conoscono la tua origine o sposa una donna di quelle come te, che hanno il tuo stesso problema.
La Ghemara  porta un nuovo caso di tipo simile:
Mandarono gli abitanti di Be Michse una interrogazione a Rabba: Chi è mezzo schiavo e mezzo libero e andò su una figlia di Israel, che cos'è il figlio che nasce da questa unione?
Disse loro Rabba: Ora se fosse completamente schiavo, diciamo che il figlio è kasher, se lo è per la metà bisogna ribadire che è kasher?
La Ghemara  domanda:
L'autore di questa decisione halachica: se un goy o uno schiavo andarono su una figlia di Israel, il figlio che nasce è kasher,

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