verso sua moglie,
R'Eliezer dice:
Si mostra geloso verso di lei tramite due testimoni,
e le fa bere la pozione risolutrice tramite un testimone
o tramite la testimonianza di lui stesso.
R'Yehoshua dice:
Si mostra geloso verso di lei tramite due testimoni,
e le fa bere la pozione risolutrice tramite due testimoni.
 

Com'è che si mostra geloso verso si lei?
Le dice alla presenza di due testimoni:
Non parlare col tale uomo.
E se lei parlò con lui,
è ancora permessa alla sua casa, cioè le è permesso coabitare col marito,
e se è moglie di un Kohenle è permesso cibarsi della teruma.
Se tuttavia entrò con lui con quel tale in un posto appartato
e vi si intrattenne con lui abbastanza per la tuma,
le è proibita la sua casa
e le è proibito cibarsi della teruma.
E se il marito morì senza figli,
fa la chalitza ma non si sposa per yibbum.
 

La Ghemara obietta:
E che insegni prima la sota
e poi insegni il nazir ! Infatti vediamo che è la sota che ispira il nazir !
La Ghemara spiega:
Già che insegnò il Trattato di Ketubbot
e insegnò in esso il capitolo chiamato Hamaddirinsegnò di seguito Nedarim,
e già che insegnò Nedarim
insegnò di seguito Nazir che assomiglia a Nedarim,
e poi insegnò Sota come disse Rebbi.

La Ghemara obietta:
Davvero?
Eppure disse R'Yehuda
in nome di Rav:
Quaranta giorni
prima della formazione del feto,
una voce celestiale annuncia:
La figlia del tale al tale,
la casa del tale al tale,
il campo del tale al tale. 
La compagna dell'uomo è tra quelle cose che vengono decretate prima del suo concepimento e non dipende dalle sue azioni.
La Ghemara spiega:
Non vi è discordanza tra i due insegnamenti:
Questo che viene decretato prima del suo concepimento riguarda la sua prima coppia,
questo che dipende dalle sue azioni riguarda la sua seconda coppia.

La Ghemara obietta:
Tuttavia, è grazie al fatto che fu scritto:
Non sorga un unico testimone contro di lui,
ma se non fosse così,
il testimone della sota, che il versetto dice che la sota non ha, sarebbe uno,
e se anche quell'uno non c'è,
allora in base a cosa viene proibita?
La Ghemara spiega:
In effetti l'insegnamento del versetto "Non sorga un unico"è necessario,
potrebbe infatti venirti in mente di dire che il versetto:
 vuol dire che un solo testimone non è degno di fede nei suoi riguardi.
La Ghemara obietta:
Non è degno di fede nei suoi riguardi?!
E allora cosa ci vuole per proibire la sota?
Bisogna dire che non si può proibirla fino a che non ce ne siano due di testimoni.
Se così fosse che la Scrittura taccia su questo,
perchè subentra la ghezera shava cosa cosa dagli argomenti pecuniari,
ed io già so che ci vogliono due testimoni
come avviene per tutte le testimonianze
che si trovano nella Tora!
La Ghemara spiega:
In effetti l'insegnamento del versetto "Non sorga un unico"è necessario.
Potrebbe infatti venirti in mente di dire 
che nei riguardi della sota è diverso dagli altri casi della Tora, ed un unico testimone è sufficiente
perchè vi è una base per il fatto che si creda ad un solo testimone dell'adulterio,
infatti il marito la ammonì di fronte a testimoni e lei ciononostante si appartò con l'amante.
Quindi potremmo dire: Prestiamo fede ad un solo testimone a suo carico. Nel qual caso il versetto E non ha testimone su di sè verrebbe ad insegnarci che un testimone non basta a proibirla, se non ci fosse l'insegnamento del versetto "Non sorga un unico".
La Ghemara obietta:
Ma forse potresti dire una simile cosa e cioè
che il versetto E non ha testimone su di sèverrebbe ad insegnarci che un testimone non è degno di fede nei suoi riguardi e quindi lei è permessa?
Ma da quanto è scritto alla fine dello stesso versetto:
E lei non fu afferrata ma fu consenziente,
deduci che è proibita!
La Ghemara spiega:
In effetti l'insegnamento del versetto "Non sorga un unico"è necessario.
Potrebbe infatti venirti in mente di dire che il versetto E non ha testimone su di sèvada così interpretato:
Un unico testimone non è degno di fede nei suoi riguardi
ma ce ne vogliono due che la proibiscono,
e persino con due testimoni ciò vale solo
quando non è stata afferrata cioè violentata,
per questo viene la Baraita ad insegnarci che "un testimone" vuol sempre dire "due", e quindi anche il versetto che dice a proposito della sota "E non ha testimone su di sè" viene a dire che non ne ha due, ma se ne ha uno questo è degno di fede per proibirla al marito e all'amante.

La Ghemara conclude:
Disse R'Chanina da Sura:
Non dica un uomo
a sua moglie nell'epoca attuale:
Non appartarti con il tale,
perchè forse l'halacha va
secondo R'Yose berabi Yehuda,
che disse:
L'ammonimento può anche farlo da solo,
e poi sua moglie ingenuamente si appartò con qualcuno,
e oggi non abbiamo
la pozione della sota per verificare la sua innocenza,
e non abbia a proibirla a sè stesso
di una proibizione perenne.