Dopo aver con difficoltà messo d'accordo i verdetti discordanti
di Rabbi Chiya e Rav Katina con le tre shitot
descritte nella pagina precedente, la Ghemara entra in un problema
molto difficile. Quand'è che i Chachamim
vanno, in un caso dubbio, secondo la maggioranza e la considerano come
una certezza? Rabbi Yochanan enumera tre casi. Il caso che stiamo studiando,
quello in cui del sangue rinvenuto nel vestibolo (vagina) viene considerato
di certa origine mestruale, quando potrebbe essere proveniente dalla camera
superiore (la vescica) e quindi puro. Ma il criterio della maggioranza,
in questo caso che la maggioranza del sangue che si può trovare
nel vestibolo viene dall'utero, fa si che si decida, come fa Rabbi Chiya,
per la certezza della tuma
fino a condannare per l'entrata nel Tempio e a bruciare la teruma.Il
secondo caso è quello dell'aborto di una placenta che rende impura
una casa dell'impurità del cadavere, perché non vi è
placenta senza feto, anche quando questo non si vede. Il terzo riguarda
l'aborto di una forma di mano o di una forma di piede che dà luogo
a tutti i dinim
della partoriente, perché la maggior parte delle donne partoriscono
feti normali.
La Ghemara porta altri casi simili che vengono giudicati però
non pertinenti.
La Ghemara cerca poi di stabilire quale caso volesso Rabbi Yehuda
escludere enumerando tre casi. Vige infatti il principio nel Talmud che
ogni numero esplicito esclude qualcosa - come dire tre e non quattro.
Un primo caso è quello di un bambino che assiste alla preparazione
di un impasto. La maggiornaza dei bambini sono dei sudicioni e toccano
tutto. Sicuro lui avrà toccato l'impasto e lo avrà reso impuro.
Rabbi Meyr però ragiona così: se noi mettiamo assieme quella
minoranza di bambini che non sono sudicioni, con la chazaka dell'impasto
di essere puro vinciamo la maggioranza dei bambini sudicioni. Invece i
Chachamim non considerano per niente la minoranza dei bambini non sudicioni
e, siccome vige il principio che tra chazaka e maggiornaza vince
la maggioranza, giudicano tutto l'impasto certamente impuro. Ma a proposito
di questo caso pare che Rabbi Yochanan abbia detto esplicitamente che non
è uno di quelli in cui la maggioranza diviene certezza fino a bruciare
in base a ciò la teruma.
Viene successivamente identificato con successo il caso che Rabbi Yochanan
voleva escludere. E' il caso di una donna che partorì un ammasso
informe. Rabbi Yehuda vorrebbe renderla certamente impura fino a far bruciare
le taharot da lei trattate, in base al criterio che la maggioranza
di aborti informi hanno quei quattro tipi di sangue che rendono un aborto
impuro. Chachamim non riconoscono questa maggioranza di aborti informi
come talmente forte da far bruciare la teruma. |
