(resha) KONAM CHE IO NON TRAGGO VANTAGGI
DA VOI TUTTI, UNO DI ESSI VIENE SCIOLTO
SON SCIOLTI TUTTI,

(sefa per la spiegazione di Rava)CHE IO NON TRAGGO VANTAGGI
DA QUESTO E DA QUESTO,
VIENE SCIOLTO IL PRIMO
SON SCIOLTI TUTTI,

(sefa per la spiegazione di Rabba) VIENE SCIOLTO L'ULTIMO
L'ULTIMO È PERMESSO
E TUTTI SONO PROIBITI
Siamo d'accordo con Rabba, secondo quella che lui disse la Mishna si capisce, quando tutti sono permessi e quando non tutti lo sono,
egli può comprendere la resha della Mishna riferendola
al caso in cui disse nel momento in cui si ricrede: Se avessi saputo che mio padre era con voi avrei detto da questo e da questo . . . e siccome la formulazione è del tutto cambiata, son tutti permessi,
e la sefa della Mishna riferendola al caso in cui disse nel momento in cui si ricrede: Se avessi saputo che mio padre era con voi avrei detto da tutti voi . . . e tutti, fuori che il padre, sono proibiti perchè la formulazione iniziale non è stata cambiata,
ma per te Rava,
vada per la resha che la puoi comprendere riferendola
al caso in cui disse: Da tutti voi,
nedarim daf 26b
ma la sefa se si riferisce al caso in cui disse: 
Da questo e da questo, modificando la formulazione iniziale, è solo la shita di R'Akiva?
Perchè i chachamim discordano da lui? 
Ma tu stesso hai datto: Tutti concordano che è permesso!
La Ghemara risponde:
Gli disse Rava a R'Pappa: E secondo Rabba, forse che a R'Akiva va bene?
La sefa la comprende riferendola a che cosa? Al caso in cui disse: Da tutti voi,
quale è la particolarità del primo din e quale è la particolarità dell'ultimo din? Sono uguali!!
La Ghemara propone un nuovo modo di spiegare la Mishna:
Piuttosto la resha va compresa riferendola
al caso in cui disse: Da tutti voi,
e la sefa (cioè la sefa per la spiegazione di Rava, vedi sopra)
parla del caso in cui li fece dipendere gli uni dagli altri,
e disse: Il tale sia proibito come il tale, 
e il tale come il tale.
La Ghemara porta una prova a favore di questa spiegazione:
E si può egualmente dedurlo dalla seguente Baraita:
VENNE SCIOLTO IL MEDIANO
DA LUI IN GIÙ
SON PERMESSI,
IN SÙ SON PROIBITI.
La Ghemara obietta alla shita di Rava a partire dalla stessa Mishna:
Obiettò dalla continuazione della stessa Mishna 
R'Ada bar Ahava a Rava:
KONAM LA CIPOLLA
CHE NON L'ASSAGGIO
PERCHÈ LA CIPOLLA FA MALE AL CUORE,
GLI DISSERO:
MA LA cipolla KUFRI
NON FA BENE AL CUORE?
È PROSCIOLTO PER LA cipolla KUFRI
E NON PER LA cipolla KUFRI
SOLTANTO È PROSCIOLTO
MA PER TUTTI I TIPI DI CIPOLLA,
E ACCADDE
CHE PROCIOLSERO R'MEYR
PER TUTTI I TIPI DI CIPOLLA.
 
 
 

Non si parla forse del caso in cui disse:
Se avessi saputo
che la cipolla kufri fa bene al cuore,
avrei detto:
Tutti i tipi di cipolla siano proibiti
e la cipolla kufri sia permessa. - ?
La Ghemara spiega:
No, non si parla del caso che disse così, ma del caso in cui disse:
Se avessi saputo
che la cipolla kufri fa bene al cuore,
avrei detto:
questo tipo di cipolla e questo tipo
siano proibiti
e la cipolla kufri sia permessa,
e R'Meyr a cui permisero tutti i tipi di cipolla, anche questo 
è secondo la shita di R'Akiva
e secondo la shita di Rabbanan.

La Ghemara obietta da una Baraita:
Obiettò Ravina da una Baraita a Rava:
R'NATAN DICE:
VI È UN NEDER
CHE IN PARTE È PERMESSO
E IN PARTE È PROIBITO.
COME SAREBBE A DIRE?
FECE UN NEDER DAL CESTO dei fichi, cioè li rese proibiti a sè stesso,