Torna alla Homepage

Torna a Daf Yomi

Torna all'Archivio del Seder Taharot

 

MISHNA SHAMMAI DICE: A TUTTE LE DONNE E' SUFFICIENTE IL MOMENTO in cui videro l'inizio della mestruazione per iniziare a rendere ritualmente impuri gli oggetti che toccano,  HILLEL DICE: DA UN CONTROLLO che risultò impuro A UN CONTROLLO precedente che risultò puro, esse passano la tuma agli oggetti che toccano ANCHE SE DA MOLTO TEMPO non si erano controllate  E I CHACHAMIM DICONO: NON COME DISSE L'UNO NE' COME DISSE L'ALTRO MA UN LASSO DI VENTIQUATTRO ORE LIMITA la distanza DA CONTROLLO A CONTROLLO E la distanza DA CONTROLLO A CONTROLLO LIMITA LE VENTIQUATTRO ORE.  OGNI DONNA CHE HA UN CICLO REGOLARE E FISSO LE E' SUFFICIENTE IL MOMENTO in cui vide l'inizio della mestruazione per iniziare a rendere ritualmente impuri gli oggetti che tocca,  E COLEI CHE USA I PANNI DI CONTROLLO, QUESTI COSTITUISCONO UN CONTROLLO DI MODO CHE IL PERIODO TRA I CONTROLLI E' LIMITATO DALLE VENTIQUATTRO ORE E LE VENTIQUATTRO ORE SON LIMITATE DAL PERIODO TRA I CONTROLLI.  COME SAREBBE A DIRE "LE E' SUFFICIENTE IL MOMENTO"? STAVA SEDUTA SUL LETTO E SI OCCUPAVA DELLE TAHAROT, SI ALZO' E VIDE UNA PERDITA, LEI E' IMPURA MA ESSE le taharot di cui si stava occupando SONO PURE.  SEBBENE DISSERO CHE PASSA L'IMPURITA' NELLE VENTIQUATTRORE ANTECEDENTI NON INIZIA LA CONTA del suo ciclo SE NON DAL MOMENTO IN CUI HA VISTO la perdita. _ La Mishna tratta di una donna che vide una fuoruscita di sangue mestruale mentre si stava occupando di taharot.. Ci si domanda da quale momento tali oggetti debbano considerarsi impuri.  La Mishna riporta tre pareri.  Secondo la Scuola di Shammai la donna trasmette l'impurità solo dal momento in cui ha visto il sangue (grande kulla). Secondo la Scuola di Hillel sono da considerarsi impuri gli oggetti dal momento in cui la donna si controllò e si trovò pura l'ultima volta, anche se ciò avvenne molto tempo prima della fuoruscita (grande chumra).  Secondo i Chachamim sono da considerarsi impuri gli oggetti toccati nelle ventiquattro ore precedenti alla fuoruscita, oppure dal tempo dell'ultimo controllo puro, quando ce ne sia stato uno nelle ultime ventiquattro ore.  La Ghemara indaga le ragioni di Shammai e Hillel.  Per Shammai la ragione per cui la donna non rende gli oggetti impuri retroattivamente è perché gode della chazaka di purità.  Per Hillel invece la chazaka di purità sussiste solo quando la prova contraria non venga dall'oggetto stesso che stiamo indagando. Qui la fuoruscita del sangue dalla donna stessa è una prova che, secondo Hillel, demolisce la sua chazaka di purità. La Ghemara confronta la situazione della donna in cui sia iniziata la mestruazione con quella di un mikve che venga scoperto mancante. In questo caso tutte le taharot che vennero fatte con questo mikve vengono giudicate "sicuramente impure". Ciò è difficile sia per Shammai che non considerava effetti retroattivi, sia per Hillel che non considerava le taharot toccate dalla donna come "sicuramente impure". Poi la Ghemara confronta la situazione della donna con quella di una botte di vino prescelta per il prelievo della teruma che successivamente venga trovata aceto. In questo caso la truma fatta tramite il prelievo da questa botte è considerata "dubbia". Ciò è difficile solo per Shammai che non considerava effetti retroattivi. Poi vengono confrontati il caso del mikvé e il caso della botte tra loro. Perché il verdetto nel caso del mikve è che le taharot che vi furono fatte sono "sicuramente impure" e nel caso della botte la teruma che grazie a lei fu fatta è solo "dubbia"?  Rabbi Chanina di Sura risolve il problema attribuendo il verdetto della botte a Rabbi Shimon, che anche nel caso del mikve ritiene che le taharot che vi furono fatte sono in stato di impurità "dubbia".

 

Sommario della pagina 3

Torna a Daf Yomi