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| 4a | KOL KINUYE | CAPITOLO PRIMO | NEDARIM |
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| La Ghemara propone un altra maniera
in cui si trasgredisce al "non ritarderai" nella nezirut:
R'Acha bar Ya'akov dice: come quando fece voto di nezirut metre era nel cimitero. Deve uscire, purificarsi, e prender su di sè la nezirut. Se non esce subito trasgredisce al "non ritarderai". La Ghemara obietta: Va tutto bene secondo chi ritiene che la nezirut non vige su di lui immediatamente, ma secondo chi ritiene che la nezirut vige su di lui immediatamente, c'e forse trasgeressione del "non ritarderai"? e ancora, disse Mar bar R'Ashi: la nezirut vige su di lui immediatamente, e se ci fu divergenza di opinioni fu sull'argomento della fustigazione. Se così è non vi è trasgressione del "non ritarderai". La Ghemara piega: Ciononostante gli viene imputata la trasgressione: "Non ritarderai" perchè ritarda il periodo della nezirut nella purezza. La Ghemara ricava da quanto detto un responso halachico: Disse R'Ashi: Stando così le cose, un nazir che si rese tame di propria volontà trasgredisce al "Non ritarderai" quanto alla nezirut nella purezza. La Ghemara propone un altra maniera in cui si trasgredisce al "non ritarderai" nella nezirut: R'Acha figlio di R'Ika disse: Il nazir trasgredisce al "Non ritarderai" della sua rasatura se la rimanda alla fine della nezirut. E non occorre ribadirlo per chi ritiene che la rasatura impedisce al nazir di uscire dalla sua nezirut finchè non l'ha fatta, ma persino per chi ritiene che la rasatura non impedisce al nazir di uscire dalla sua nezirut, la mitzvadella rasatura, ad ogni buon conto, non l'ha adempiuta. La Ghemara propone un altra maniera in cui si trasgredisce al "non ritarderai" nella nezirut: Mar Zutra figlio di R'Mari dice: Il nazir trasgredisce al "Non ritarderai" dei suoi korbanotse li rimanda. La Ghemara obietta: E da qui lo facciamo uscire? Come dire dall'hekkesh tra nezirut e nedarim ricaveremo il din del "non ritarderai" dei korbanot? Da là lo facciamo uscire: impariamo che questo versetto (Deuteronomio 23, 22) Perchè gli verrà chiesto conto, questi sono chattaot e ashamot . La Ghemara spiega: Occorre l'hekkesh tra nezirut e nedarim per ricavare il din del "non ritarderai" dei korbanot del nazir nel caso tu dicessi: La nezirut è un chiddush che è stato rivelato dalla Tora e non rientra nelle regole valide per gli altri korbanot. La Ghemara domanda: Qual è questo chiddush? Se dirai che consiste in ciò che uno non può accollarsi l'obbligo di un chattat nazir attraverso un neder, c'è già il chattat chelev di cui uno non può accollarsi l'obbligo attraverso un neder, e ciononostante uno trasgredisce al "Non ritarderai" se non porta il korban entro le tre feste. Piuttosto quale è il suo chiddush? Potrebbe venirti in mente di dire: Siccome se disse: "Eccomi nazir" persino se specificò che intende astenersi solo "da un vinacciolo" diviene nazir per tutto, dì che non trasgredisce al "Non ritarderai", perciò l'hekkeshci informa che anche nei korbanot del nazir si trasgredisce al "non ritarderai". La Ghemara obietta: Va bene secondo chi disse: Quando si fa nazir facendo voto di astenersi da un vinacciolo diviene nazir per tutto, ma per R'Shimon che disse: Non vi è nazir finchè non si fa nazir da tutto, cosa c'è da dire? e ancora, quel chiddush che se specificò solo "da un vinacciolo" diviene nazir per tutto, è restringente e non ci induce a pensare che vi sia la facilitazione per cui non trasgredisce al "Non ritarderai". La Ghemara propone un altro chiddush che rende necessaria l'hekkesh tra nezirut e nedarim: Piuttosto quale è il suo chiddush? Potrebbe venirti in mente di dire: Siccome daf 4b se si rasò dopo aver sacrificato uno dei tre korbanot (chattat,'ola e shelamim) dovuti, è uscito d'obbligo, ed è sciolto dalle proibizioni del nazir, non trasgredisce nei loro riguardi di tali korbanot al "Non ritarderai", perciò l'hekkeshci informa che nei korbanot del nazir si trasgredisce al "non ritarderai". La Ghemara riporta un'altra spiegazione: E se vuoi dì: Qual è questo chiddush del nazir per cui non ci sarebbe "non ritarderai" senza l'hekkesh? Consiste in ciò che non può accollarsi l'obbligo di un chattat nazir attraverso un neder, e se quello che ti è difficile è il chatta chelev, ti dirò che il chatta chelev viene come espiazione, e siccome è una mitzva portare il sacrificio di espiazione, per questo se lo rimanda trasgredisce al "non ritarderai" benchè uno non possa accollarselo con un neder, ma il chattat nazir per cosa viene? Solo per proscioglierlo dagli obblighi del nazir e non per mitzva, in più uno non può accollarselo con un neder, tutto ciò ci farebbe pensare che se lo rimanda non trasgredisce al "non ritarderai" se non ci fosse l'hekkesh tra nezirut e nedarim. La Ghemara chiede: E allora il chattat della partoriente, che non viene come espiazione e ciononostate se lo si rimanda si trasgedisce al "Non ritarderai"? La Ghemara risponde: Quello viene a permetterle di mangiare dalle offerte sacrificali, che è anche una mitzva. La Ghemara ritorna alla Baraita citata al daf 3a: Disse uno studioso nella Baraita: E COME IN NEDARIM IL PADRE ANNULLA IL VOTO DI SUA FIGLIA E IL MARITO ANNULLA IL VOTO DI SUA MOGLIE ANCHE IN NEZIRUT
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