Ghemara. La Ghemara
riporta un passo della nostra Mishna:
Se disse: Ho stam fatto neder di una tale nezirut
grande
come l'intera casa o come l'intera cassa,
CONSIDERIAMO LA CASSA COME SE FOSSE PIENA semi di DI SENAPE
ED EGLI È NAZIR PER TUTTI I SUOI GIORNI.
La Ghemara chiede:
E perchè? E consideriamola invece come se fosse
piena di zucchini e di zucche,
e che vi sia per lui una soluzione possa completare la sua nezirut
in un lasso di tempo normale.
La Ghemara spiega:
Disse Chezkiya: La Mishna opta per il lato stringente nell'ambito
di una nota machloket
adottando il parere di R'Shimon, che disse:
C'è chi si mette in una situzione di dubbio
anche quando il lato dubbio, se resta tale, è più
grave
del lato certo se viene chiarito,
come insegna una Baraita:
ECCOMI NAZIR
A CONDIZIONE
CHE VI SIA IN QUESTO MUCCHIO DI RACCOLTO
CENTO KOR,
E ANDÒ E SCOPRÌ
CHE ERA STATO RUBATO O ERA ANDATO PERSO, e no si poteva più
sapere quanti kor il mucchio conteneva e si resta in dubbio sulla
sua nezirut,
R'SHIMON PROIBISCE, gli impone tutte le proibizioni del nazir
e
per sempre
PERCHÈ SE LA NEZIRUT È IN DUBBIO
SI VA SULLO STRINGENTE, più stringente che se si sapesse
quanto prodotto vi è nel mucchio, dove al massimo sarebbe nazir
per trenta giorni.
R'YEHUDA PERMETTE, non lo considera nazir,
PERCHÈ SE LA NEZIRUT È IN DUBBIO
SI VA SUL FACILITANTE, nel caso in cui il dubbio provoca un
din
più stringente della certezza. Ma la nostra Mishna, dicendo "consideriamo
la cassa come se fosse piena di semi di senape" adotta l'opinione stringente
di R'Shimon.
La Ghemara riporta un'altra spiegazione per la Mishna:
R'Yochanan disse: Persino se tu dici che la Mishna adotta l'opinione
di R'Yehuda,
là dove la condizione per la sua nezirut era che
ci fossero cento kor nel mucchio di raccolto,
R'Yehuda è facilitante perchè forse non vi è
entrata in vigore di nezirut se il mucchio non ha cento kor,
qui
invece,
nel caso della cassa, vi è certo entrata in vigore di
nezirut
e il dubbio è:
come farlo uscire da essa? In questo caso R'Yehuda non lo esonera
dalla nezirut!
La Ghemara chiede:
E perchè no? Perchè non lo possiamo far uscire
per lo meno dalla nezirut perpetua?
Consideriamo invece la cassa come se fosse
piena di zucchini e di zucche,
e che vi sia per lui una soluzione possa completare la sua nezirut
in un lasso di tempo normale,
infatti ti viene forse in mente,
che egli prese su di sè
neziruiot separate?
nazir daf 8b
La Ghemara spiega:
Perchè R'Yehuda era della stessa
opinione di Rebbi, a proposito dei semi di senape,
infatti la Mishna dice a proposito di uno che disse: Eccomi
nazir
come i capelli del mio capo
REBBI DICE: QUESTO NON
SI RADE UNA VOLTA OGNI TRENTA GIORNI,
MA QUALE SI RADE UNA VOLTA OGNI TRENTA GIORNI?
COLUI CHE DICE: ECCO CHE SU DI ME VI SONO NESIROT [neziruiot]
COME I CAPELLI DELLA MIA TESTA,
COME LA POLVERE DELLA TERRA, COME LA SABBIA DEL MARE.
La Ghemara obietta:
Ma forse che R'Yehuda
era veramente dell'opinione di Rebbi?
Ma insegna la nostra Mishna:
ECCOMI NAZIR
COME IL NUMERO DEI GIORNI DEL SOLE
conta la nezirut
come il numero dei giorni del sole.
DISSE R'YEHUDA:
ACCADDE che uno fece neder come il numero dei giorni
del sole,
E SICCOME lo COMPLETÒ, MORÌ.
La cosa sarebbe comprensibile se tu dicessi
"Prende su di sè molte nezirot [neziruiot]",
ecco la ragione per cui
siccome le completò morì,
ma se dicesti:
"Una nezirut ha preso su di sè",
Forse che vi è la possibilità di completarela?
La Ghemara obietta ancora:
E ancora, forse che R'Yehuda era veramente dell'opinione
di Rebbi?
Ma insegna una Baraita:
R'YEHUDA DICE:
ECCOMI NAZIR
COME IL NUMERO DEI MUCCHI DI FICHI CHE STANNO A SECCARE,
COME IL NUMERO DELLE SPIGHE SPARSE NEL CAMPO NEL SETTIMO ANNO,
CONTA NESIROT cioè singole neziruiot di
trenta giorni
COME IL NUMERO DEI MUCCHI DI FICHI CHE STANNO A SECCARE,
COME IL NUMERO DELLE SPIGHE SPARSE NEL CAMPO NEL SETTIMO ANNO.
La Ghemara spiega:
Se ha aggiunto la parola "numero" è diverso.
La Ghemara obietta:
Forse che la parola "numero" crea una diversità per Rebbi?
Ma insegna una Baraita:
ECCOMI NAZIR
COME IL NUMERO DEI GIORNI DEL SOLE
CONTA UNA NEZIRUT
COME IL NUMERO DEI GIORNI DEL SOLE,
COME il numero deI GIORNI DELLA LUNA
CONTA una nezirut COME il numero deIGIORNI
DELLA LUNA
REBBI DICE:
FINO A CHE DIRÀ
SIANO SU DI ME NEZIROT
COME IL NUMERO DEI GIORNI DEL SOLE,
COME IL NUMERO DEI GIORNI DELLA LUNA
La Ghemara spiega:
R'Yehuda concordava
con lui in una cosa
e discordava con lui in una cosa.
Concordava con lui in una cosa e cioè che colui che fa
riferimento a cose tra loro distinte come i semi di senape intende prendere
su di sè una sola nezirut,
e discordava con lui in una cosa
e cioè mentre per R'Yehuda
fa differenza se aggiunse il termine "contare"nel senso
che prese su di sè singole neziruiot,
per Rebbi non fa differenza se aggiunse il termine "contare".
La Ghemara riporta altre Baraitaot concernenti l'argomento
in questione:
Rabbanan insegnarono in una Baraita:
ECCOMI NAZIR
TUTTI I GIORNI DELLA MIA VITA,
ECCOMI NAZIR PERPETUO,
QUESTO È NAZIR PERPETUO,
PERSINO CENTO ANNI
PERSINO MILLE ANNI
QUESTO NON È NAZIR PERPETUO,
MA NAZIR IN PERPETUO.
Rabbanan insegnarono in una Baraita:
ECCOMI NAZIR E UNA
CONTA DUE,
"E ANCORA" CONTA TRE,
"E DI NUOVO" CONTA QUATTRO.
La Ghemara chiede:
È ovvio! Che cosa viene ad insegnarci la Baraita?
La Ghemara spiega:
Cosa sarebbe se tu dicessi
"e di nuovo" vuol dire come tutte le precedenti
e venisse ad averne sei di neziruiot?
Per questo viene il Tanna della Baraita ad informarci che
no.
Rabbanan insegnarono in una Baraita:
ECCOMI NAZIR:
SUMCHUS DICE:
"HEN" UNA,
"DIGON" DUE,
"TRIGON" TRE,
"TETRAGON" QUATTRO,
"PONTIGON" CINQUE.
Rabbanan insegnarono in una Baraita:
CASA TONDA, CON DUE LATI,
CON TRE LATI, CON CINQUE LATI
NON RENDE TAME PER MACCHIE DI TZARA'AT,
CON QUATTRO LATI
RENDE TAME PER MACCHIE DI TZARA'AT
La Ghemara chiede:
Per quale motivo solo una casa quadrata rende tame per
macchie di tzara'at?
La Ghemara spiega:
Più sotto lui dice:
(Levitico 14, 39)
"muro" "muri"
sono quindi quattro. Solo una casa con quattro lati può
contrarre la tzara'at. |
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