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| 50a | HA CHOLETZ LIVIMTO | CAPITOLO QUARTO | YEVAMOT |
| È permesso copiare e divulgare la presente pagina a condizione che a capo pagina sia riportata la scritta da "Chavruta" di Rav Mordechai Goldstein |
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| TORNEREMO DA TE HACHOLETZ |
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| 50a | RABBAN GAMLIEL | CAPITOLO QUINTO | YEVAMOT |
| Mishna |
| Rabban Gamliel dice: in un caso di Yibbumnon
vale un ghetdato
a una yevama
dopo un altro ghet dato alla stessa yevama da
un altro fratello o dallo stesso fratello ad un'altra yevama, al
fine di proibire a chi lo diede le parenti della yevama che lo ricevette,
e
non vale un maamar
dopo un maamar, nè coabitazione dopo coabitazione, nè
chalitza
dopo
chalitza e i Chachamim dicono: vale un ghet dopo
un ghet e un maamar dopo un maamar, ma dopo la coabitazione
e la
chalitza non c'è nulla che abbia valore. Come
sarebbe a dire?
Fece alla propria yevama il maamar e poi le diede il ghet - deve avere da lui la chalitza, fece il maamar e la chalitza -deve ricevere da lui il ghet, fece il maamar e coabitò -questo è come è prescritto, diede il ghet e fece il maamar -deve ricevere ghet e chalitza, diede il ghet e coabitò - deve ricevere ghet e chalitza, diede il ghet e fece la chalitza -dopo la chalitza non c'è nulla che abbia valore. Fece la chalitza e poi fece il maamar, diede il ghet e coabitò, o coabitò e fece il maamar, diede il ghet e fece la chalitza -dopo la chalitza e dopo la coabitazione non c'è nulla che abbia valore. |
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| 50b |
| Tutte i principi fin qui elencati sono validi
sia
nel caso di una yevama
solo ed un solo yavam,
sia
nel caso di due yevamot
ed un solo yavam. Come
sarebbe a dire?
Fece il maamar a questa e il maamar a questa -devono ricevere due ghittin e chalitza, fece il maamar a questa e il ghet a questa -una deve avere il ghet e l'altra la chalitza, fece il maamar a questa e coabitò con questa -devono ricevere due ghittin e chalitza, fece il maamar a questa e la chalitza -la prima deve avere il ghet, diede il ghet a questa e il ghet a questa -devono ricevere da lui la chalitza, diede il ghet a questa e coabitò con questa - una quella con cui coabitò deve avere il ghet e la chalitza, diede il ghet a questa e il maamar a questa - una quella del maamar deve avere il ghet e una delle due la chalitza, diede il ghet a questa e la chalitza a questa - dopo la chalitza non c'è nulla che abbia valore. fece la chalitza a questa e la chalitza a questa, o fece la chalitza a questa e il maamar a questa, diede il ghet a questa e coabitò con questa o coabitò con questa e coabitò anche con questa, o coabitò con questa e fece il maamar a questa, o coabitò con questa e diede il ghet a questa, o coabitò con questa e fece la chalitza a questa - dopo la chalitza e dopo la coabitazione non c'è nulla che abbia valore. Tutte i principi fin qui elencati sono validi sia nel caso di un solo yavam a due yevamot, sia nel caso di due yevamin a una sola yevama. Fece la chalitza e poi fece il maamar alla stessa yevama, fece la chalitza e diede il ghet, fece la chalitza e coabitò, o coabitò e fece il maamar alla stessa yevama , coabitò e diede il ghet, coabitòe fece la chalitza - dopo la chalitza non c'è nulla che abbia valore, sia che la chalitza fu all'inizio, sia nel mezzo, sia alla fine, mentre la coabitazione, quando è all'inizio - dopo di essa non c'è nulla che abbia valore, quando è nel mezzo e alla fine - resta dopo di essa qualcosa e ci vuole ancora il ghet e la chalitza. Tutto questo secondo R'Akiva. R'Nechemia dice: È lo stesso per la coabitazione come per la chalitza, sia all'inizio, sia nel mezzo, sia alla fine -dopo di essa non c'è nulla che abbia valore. |
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