COLEI CHE ABORTISCE UNA SPECIE DI ANIMALE DOMESTICO, SELVATICO O UN
UCCELLO, SIA IMPURO CHE PURO, SE E' MASCHIO SIEDA PER UN MASCHIO, SE E'
UNA FEMMINA SIEDA PER UNA FEMMINA, SE NON SI SA SIEDA PER UN MASCHIO E
PER UNA FEMMINA. PAROLE DI RABBI MEYR.
La Ghemara si chiede quale sia la fonte scritturale di Rabbi
Meyr per considerare aborti con forme di animali alla stregua di un aborto
chiaramente umano. Shmuel dice che siccome il termine ietzira, che
vuol dire formazione, viene usato dalla Scrittura a proposito della creazione
di animali e viene usato a proposito dell'uomo, Rabbi Meyr imparò
che un aborto a forma di animale è come un aborto a forma di uomo.
Ora, siccome lo stesso termine viene usato nella Scrittura anche a proposito
della creazione di mostri marini, la montagna e il vento la Ghemara
dimostra come tutte queste altre derivazioni siano impossibili secondo
le regole dell'ermeneutica scritturale riconosciute dai Chachamim.
Visto che il motivo scritturale è irto di difficoltà
la Ghemara riporta altri tentativi di capire il sistema di Rabbi
Meyr. Secondo Rabbi Yochanan il motivo è la somiglianza degli occhi.
Ma anche il serpente ha degli occhi non molto dissimili da quelli dell'uomo.
Secondo Rabbi Yannai è il fatto che gli occhi guardano in avanti
a essere il tratto che fa di un aborto a forma di animale qualcosa di assimilabile
a quello a forma umana. Ma ci sono gli uccelli che vengono inclusi tra
gli aborti simili all'uomo e non hanno occhi che guardano in avanti. Il
fatto che i rapaci notturni abbiano occhi che guardano in avanti migliora
di poco la situazione.
Rabbi Yirmia chiese a Rabbi Zera la seguente domanda: Se per Rabbi
Meyr un feto a forma di animale femmina è considerato un feto umano
a tutti gli effetti, cosa succede se il padre la fa fidanzare, come si
usava ai tempi della Mishna, fin dal ventre materno? La discussione
che ne segue è fra il serio e il faceto e la stessa Ghemara
ammette che Rabbi Yirmia portò quella domanda per cercare di far
ridere Rabbi Zera. Che però non rise, infatti egli era di opinione
molto stringente circa il divieto per l'ebreo di ridere nella situazione
di esilio e di distruzione del Tempio.
MA I CHACHAMIM DICONO: TUTTO CIO' CHE NON HA FORMA UMANA NON
E' UN FETO.
La Ghemara continua a prendere in considerazione le conseguenze
halachiche di altri feti mostruosi, che oggi chiameremmo malformazioni.
Così si parla di un feto col corpo di capra e il viso umano e di
uno viceversa, di uno che abbia il viso umano e un particolare, come un
occhio, di animale. Ci si chiede se il criterio per considerarlo un feto
umano ai fini di considerare l'aborto una vera e propria nascita è
la totalità dei tratti umani o la maggior parte dei tratti umani. |
