besiata dishmaya

 


 
È permesso copiare e divulgare la presente pagina a condizione che a capo e a piè pagina sia riportata la scritta da "Chavruta" di Rav Mordechai Goldstein

Massechet Niddà - Daf 5
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Nella precedente discussione si era citata una Baraita che stabiliva che se una donna con ciclo regolare trova una macchia di sangue sul suo abito ciò la rende impura retroattivamente come se avesse visto una perdita in un giorno diverso dal giorno in cui si aspetta la mestruazione. La Ghemara si chiede se tale chumra si applichi anche alle quattro donne - la fanciulla, la gravida, quella che allatta, la vecchia - nei riguardi delle quali tutti concordano che una perdita non dia luogo a impurità retroattiva. Si tratta di una machloket tra R'Meyr, che è molto stringente in fatto di macchie e applica la chumra delle macchie anche alle quattro donne esenti da impurità retroattiva e Rabbi Chanina figlio di Antigono, che le riconosce esenti da impurità retroattiva anche in caso di macchie.

Oltre alle prove di purità alla mattina e alla sera, le donne che si occupavano di taharot facevano anche delle prove di purità in corrispondenza dell'intercorso sessuale. La Ghemara discute sulle modalità di tali prove e sul valore di queste ultime prove agli effetti di limitare l'impurità retroattiva.

Contiunando a commentare la nostra Mishna la Ghemara si chiede perché vi si accenni al letto su cui la donna era seduta e si occupava di taharot quando vide il flusso mestruale. La Mishna ci vuole insegnare che così come la donna rende impure le taharot retroattivamente per ventiquattrore, lei rende impuro allo stesso modo anche il letto su cui stava seduta. Questo tipo di impurità, detta "giaciglio e sedile" è molto grave, tale da rendere impuro l'uomo che a sua volta rende impuri i suoi abiti che indossa. E' questo l'argomento in cui la Ghemara entra ora definendo la natura e le modalità di trasmissione di questo tipo di impurità rituale.


 
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