La Ghemara passa ad un nuovo argomento:
Studiammo là nella Mishna:
NON SI PUÒ RISCUOTERE
DA BENI ASSERVITI
QUANDO CI SONO
BENI LIBERI
ANCHE QUANDO QUESTI SIANO DI SECONDA QUALITÀ.
La Ghemara chiede:
Fu chiesto loro agli studiosi della Yeshiva:
Un tale comperò dei terreni da un debitore a cui restavano dei terreni liberi. In seguito andarono in rovina i beni liberi e al creditore non restarono altro che i terreni asserviti per riscuotere il debito,
perchè non riscuotere da quelli asserviti?
La Ghemara riporta la Baraita già citata sopra come strumento per rispondere al nostro quesito:
SCRISSE AL PRIMO
MA NON GLI FIRMÒ,
AL SECONDO E GLI FIRMÒ,
HA PERSO LA SUA KETUBBA,
PAROLE DI R'MEYR.
e se tu ritieni che 
se andarono in rovina i beni liberi 
si può riscuotere da quelli asserviti,
ammesso che perde la sua ketubba
dal secondo e non può riscuoterla da lui, dal primo
tuttavia la riscuota!
La Ghemara propone un via d'uscita:
Disse R'Nachman bar Yitzchak:
Cosa intende la Baraita con l'espressione "ha perso"?
Ha perso la possibilità di riscuotere la sua ketubbadal secondo, ma può riscuoterla dal primo.
La Ghemara respinge tale soluzione:
Disse Rava:
Due risposte ci sono
a ciò che ha proposto di R'Nachman:
Uno, che l'espressione "ha perso"
ha il significato di "ha perso del tutto"
e inoltre una seconda risposta ci viene da quanto
si insegna in una Baraita:
Reuven SI PRESTÒ DA UNO, Yehuda,
E VENDETTE I PROPRI BENI A DUE, Shimon e Levi,
E IL CREDITORE, Yehuda, SCRISSE
AL SECONDO ACQUIRENTE Levi:
NON HO CON TE
NULLA A CHE VEDERE, rinuncio ad ogni pretesa su di te,
NON HA RISPETTO
AL PRIMO ACQUIRENTE, Shimon,
NULLA, nessuna possibilta di togliergli il bene da lui acquistato,
PERCHÈ Shimon PUÒ DIRE a Yehuda:
TI HO LASCIATO UN POSTO
DA CUI RISCUOTERE, cioè quello che acquistò Levi.
Là, nelle due Baraitot citate in cui i creditori non possono riscuotere dal secondo acquirente perchè gli firmarono una rinuncia a riscuotere dai beni che si trovano in suo possesso, il creditore o la donna, furono loro che si persero con le proprie mani, con quella rinuncia e per questo non possono rivalersi sul primo acquirente e il caso non assomiglia a quello dei beni liberi che si rovinarono.
La Ghemara ribatte:
Gli disse R'Aimar a R'Ashi:
Ketubbot Daf 95b
Ma son cose di tutti i giorni, che se andarono in rovina i beni liberi si riscuote da quelli asserviti,
come nel caso di quell'uomo 
che per pagare un debito diede in pegno 
una vigna al suo compagno perchè ne mangiasse i frutti 
per dieci anni
ma la vigna si invecchiò dopo cinque anni e cessò di dare frutti,
allora il suo compagno si presentò dinnanzi a Rabbanan 
e gli scrissero un documento di riscossione su campi che il primo aveva venduto ad altri.
La Ghemara risponde:
Gli disse R'Ashi a R'Aimar: Anche là fu lui, chi comprò dei campi dal padrone della vigna,
che si perse con le proprie mani,
siccome sapevano
che una vigna è soggetta ad invecchiamento e non sempre dà frutti per dieci anni,
non dovevano comperare dei campi da lui, per questo si riscuote dai campi venduti. Tuttavia in casi normali vige il provvedimento di Rabbanan di non riscuotere da beni asserviti.
La Ghemara conclude riportando l'halacha del caso in questione:
Se andarono in rovina i beni liberi si riscuote da quelli asserviti.
La Ghemara passa ad un nuovo argomento:
Disse Abbaye:
Nel caso di uno che dona i propri beni ad una donna e le dice: "I miei averi appartengono a te
e dopo di te, quando tu morirai non andranno ai tuoi eredi ma al tale dei tali,
e lei decise di sposarsi,
il marito acquista tutti i beni come se la donna glieli avesse venduti
e il "dopo di te" non riceve,
essendoci il marito, nulla.
La Ghemara chiede:
Secondo chi disse Abbaye che se la donna vendette i beni, al "dopo di te" non va nulla?
La Ghemara risponde:
Secondo quel Tanna che insegnò in una Baraita:
Nel caso di uno che dona i propri beni ad un'altro e gli dice: "I MIEI AVERI APPARTENGONO A TE
E DOPO DI TE AL TALE DEI TALI" se poi IL PRIMO SCESE E VENDETTEi beni che aveva ricevuto,
IL SECONDO, il "dopo di te", LI TOGLIE
DALLE MANI DEGLI ACQUIRENTI,
PAROLE DI REBBI,
RABBAN SHIMON BEN GAMLIEL DICE:
IL SECONDO NON HA
SE NON QUELLO
CHE LASCIÒ
IL PRIMO.
La Ghemara chiede:
Ma forse che Abbaye disse così? Ma al contrario disse Abbaye:
Qual'è il malvagio furbo?
Colui che dà il consiglio
di vendere dei beni che furono donati con la clausola che passino poi a qualcun altro,
secondo la shita di Rabban Shimon ben Gamliel. Da cui vediamo che tale sistema non era gradito ad Abbaye!
La Ghemara risponde:
Forse che Abbaye disse: "Si sposi!"  lechatchila?
"Si sposa" disse, bediavad. Cioè nel caso in cui si sposa questa è l'halacha.
La Ghemara riporta un altro insegnamento di Abbaye sull'argomento:
E disse ancora Abbaye:
Uno donò i propri beni a una donna e le disse: "I miei averi appartengono a te
e dopo di te,al tale dei tali"
e lei li vendette e morì,
il marito toglie i beni
dalle mani degli acquirenti, in quanto lui è acquirente dal tempo del matrimonio,
e il "dopo di te" dalle mani del marito, perchè il donatore sembra aver escluso il marito,
e l'aquirente dalle mani del "dopo di te", come deciso da Rabban Shimon ben Gamliel,
e i beni restano nelle mani dell'acquirente.
La Ghemara obietta a partire dalla nostra Mishna:
Cosa vi è di diverso da quanto imparammo nella Mishna:
E TORNANO IN TONDO
FINCHÈ NON GIUNGANO AD UN COMPROMESSO
TRA LORO?
La Ghemara spiega:
Là, nella nostra Mishna, c'è perdita per tutti o una delle donne perderà la ketubba, o l'acquirente perderà il suo denaro, per questo si deve giungere ad un compromesso.
Qui invece è l'acquirente 
che soffre una perdita, mentre  gli altri hanno ricevuto i beni in regalo.
La Ghemara racconta:
Andò Rafram
a riferire questo insegnamento
dinnanzi a R'Ashi e gli chiese:
Forse che Abbaye disse così?
Ma al contrario disse Abbaye:
"I miei averi appartengono a te
e dopo di teal tale dei tali,
e lei decise di sposarsi,
il marito acquista tutti i beni come se la donna glieli avesse venduti
e il "dopo di te" non riceve,
essendoci il marito, nulla. E se il marito è lui stesso un acquirente, come mai il "dopo di te" o l'acquirente  hanno dei diritti su quei beni?
Gli disse R'Ashi:
Là Abbaye parlava del caso in cui il donatore le parlò
quando lei era ancora nubile,
qui è il caso in cui le parlò
quando lei era già sposata.
Cose le disse?
Il "dopo di te" acquisti
tuo marito non acquisti.
La Ghemara riporta un passo della nostra Mishna:
E LO STESSO UN CREDITORE e lo stesso una donna che è creditrice.
La Ghemara riporta una Baraita a illustrazione della Mishna:
E LO STESSO UN CREDITORE
E DUE ACQUIRENTI
E LO STESSO UNA DONNA 
CHE È CREDITRICE.