| Ghemara |
[da Daf 23b La Ghemara riporta
il prossimo passo della nostra Mishna:
Se QUESTO HA DUE fratelli E
QUESTO HA DUE fratelli, ecc.
La Ghemara chiede:
Anche questa halacha è la stessa cosa di prima!
La Ghemara risponde:
Cosa sarebbe se tu dicessi: emaniamo un decreto in modo che non
faccia lo Yibbum senza che l'altro faccia la chalitza.
Per
questo viene la Mishna ad informarci che non decretiamo così.
La Ghemara chiede:
In che cosa ciò differisce da quanto imparammo in una Mishna:
Se
quattro
fratelli, due di essi sposati a due sorelle, e morirono quelli sposati
alle sorelle - ora quelle fanno la chalitza e non lo Yibbum,
perchè
ciascuna di esse è la sorella della zekuka
di ciascuno dei fratelli, e perchè anche qui non è detto
che ciascuna di esse è la sorella della zekuka di ciascuno
dei fratelli?
La Ghemara respinge tale difficoltà:
Come tu puoi confrontare? da Daf 23b]Là
nel
caso dei quattro fratelli se spieghiamo secondo quello che disse:
c'è la zikka, cioè la zikka vale come un
legame matrimoniale, qui c'è la zikka, perchè
quelle sorelle erano certamente sposate ai fratelli che morirono, e sono
obbligate allo Yibbum. E se spieghiamo secondo quello
che disse: è proibito annullare il precetto dello Yibbum,
cioè
che è proibito creare una situazione halachica in cui sia ormai
impossibile mettere in pratica il precetto dello Yibbum - anche
qui si può dire è proibito annullare il precetto dello
Yibbum,
ed è questo il motivo che quelle donne fanno la chalitza e
non lo Yibbum. Ma qui, nel nostro caso dei due fratelli,
dove sussiste un dubbio - di' che a ciascuno di loro capita la sua donna,
cioè che a ciascuno dei due fratelli capiti proprio la sua yevama.
La Ghemara riporta il prossimo passo della nostra Mishna:
Se due anticiparono il chiarimento della halacha e fecero la chalitza,gli
altri due non facciano lo Yibbum, ma uno fa la chalitza e
uno fa lo Yibbum.Se ANTICIPARONO E LE SPOSARONO,
NON DOBBIAMO TOGLIERLE DALLE LORO MANI.
La Ghemara riporta una Baraita correlata:
Insegnò Shela in questa Baraita: E PERSINO
se
fossero TUTTI DUE KOHANIM, ai quali la donna
che ha fatto la chalitza
è proibita, se la sposarono non
dobbiamo toglierla dalle loro mani.
La Ghemara chiede:
Per quale ragione?
La Ghemara risponde:
Perchè tutta la proibizione della chalutza nei
riguardi del Kohen è derabbanan
per la sua somiglianza alla divorziata, e sul sospetto di chalutza
Rabbanan non emisero un decreto che obbliga alla separazione quando
la donna sia già stata sposata. Infatti può darsi che colui
che le fece la chalitza non era il suo vero yavam e quindi
non vi fu chalitza di sorta.
La Ghemara chiede:
Ma è proprio vero che la chalutza è proibita
soltanto miderabbanan? Ma è stato insegnato in una Baraita:
La
Scrittura dice: La vedova, la divorziata e la challala zona,
costoro non prenda, non ho che la divorziata, la chalutza
da dove la impariamo? La Tora dice: e la donna, e questa
parola superflua viene ad includere anche la chalutza, e ad assimilarla
alla divorziata nell'essere proibita al Kohen. Quindi la chalutza
è proibita al Kohen deoraita!
La Ghemara risponde:
La proibizione è miderabbanan, e il versetto
e
la donna è un generico appoggio scritturale. |
