La Ghemara riporta il prossimo passo della nostra Mishna:
ED È SUO FRATELLO A TUTTI GLI EFFETTI.
La Ghemara chiede:
Ai fini di insegnare quale halacha la Mishna riporta questa frase?
La Ghemara risponde:
Per farlo ereditare, per insegnare che essi ereditano uno dall'altro, per rendersi impuro per lui che se egli è Kohen deve rendersi impuro per il fratello pasul che è morto.
La Ghemara si meraviglia:
È ovvio, in fondo è suo fratello!
La Ghemara risponde:
Potrebbe venirti in mente di dire siccome è scritto: Per l'anima non si renda impuro per il suo popolo. Se non per il parente prossimo a lui, e disse il maestro: il parente - questa è sua moglie,  e ciononostante è scritto: Non si renda impuro il marito per il suo popolo per profanarlo, e per risolvere la contraddizione tra i versetti spiegarono: c'è un marito che si rende impuro per sua moglie, e c'è un marito che non si rende impuro, come sarebbe a dire? Egli si rende impuro per sua moglie keshera e non si rende impuro per sua moglie pesula, e secondo questo principio così pure era possibile dire: Egli si rende impuro per suo fratello kasher e non si rende impuro per suo fratello pasul - per questo ecco che viene a farci sentire che anche per il fratello pasul si rende impuro.
La Ghemara si domanda:
E di': sia pure così!, cioè che egli si rende impuro per suo fratello kasher e non si rende impuro per suo fratello pasul come che si rende impuro per sua moglie keshera e non si rende impuro per sua moglie pesula?
La Ghemara risponde:
Bisogna distinguere tra i due casi, là la moglie pesulaè in procinto di essere fatta uscire, perchè essendo pesula bisogna divorziarla, e per questo egli non si rende impuro per lei, mentre qui in fondo è suo fratello, sia kasher sia pasul.

La Ghemara riporta il prossimo passo della nostra Mishna:
ALL'INFUORI DI CHI HA UN FRATELLO DALLA SCHIAVA O DALLA GOYA.
La Ghemara chiede:
Per quale ragione?
La Ghemara risponde:
Disse la Scrittura a proposito dello schiavo ebreo che sposa una schiava: La donna e i suoi figli apparterranno al suo padrone, che ci insegna che il figlio della schiava non è considerato figlio di suo padre, ma solo figlio di sua madre, ed egli è schiavo come lei.

La Ghemara riporta il prossimo passo della nostra Mishna:
CHI HA UN FIGLIO DI QUALSIASI ORIGINE, questo figlio SCIOGLIE la moglie di suo padre dallo Yibbum e dalla chalitza.
La Ghemara chiede:
Ciò che è detto nella Mishna: DI QUALSIASI ORIGINE,  cosa viene ad aggiungere?
La Ghemara risponde:
Disse R'Yehuda: Viene ad aggiungere un un figlio mamzer, perchè anche egli scioglie dall'obbligo dello Yibbum la moglie di suo padre.
La Ghemara chiede:
Per quale ragione?
La Ghemara risponde:
Disse la Scrittura a proposito di Yibbum: E un figlio non ha, e si spiega: l'espressione in ebraico che vuol dire non ha (en lo) assomiglia all'espressione indaga su di lui ('ayen 'alav), indaga che non abbia veramente un figlio, e qualsiasi razza di figlio ha - agli effetti dello Yibbum si chiama suo figlio.

La Ghemara riporta il prossimo passo della nostra Mishna:
Il figlio, benchè pasul, È COLPEVOLE se si rende responsabile DELLASUA PERCOSSA e della sua maledizione.
La Ghemara chiede:
Perchè dovrebbe essere colpevole? Recita qui il versetto: E il principe nel tuo popolo non maledire, e spiegarono che da questo versetto si impara che questa proibizione si applica soltanto a chi compie le azioni del tuo popolo, però chi non ha una condotta kasher e non compie le azioni di 'Am Israel, non vi è una proibizione a maledirlo, e il padre di questo mamzer lo ha concepito trasgredendo ad una gravissima proibizione della Tora, ed è quindi un malvagio che non è proibito maledire!
La Ghemara risponde:
Ti risponderò come disse R'Pinchas in nome di Rav Pappa a proposito di un altro argomento: Si parla qui di uno che si è pentito e fa teshuva, anche qui si parla qui di uno che si è pentito e fa teshuva, dopo aver generato il mamzer, ed ora egli è un uomo kasher e per questo il figlio mamzer è colpevole se lo maledice.
La Ghemara solleva una difficoltà:
E costui che ha generato un mamzer è tale da far teshuva? Ora imparammo in una Mishna: shim'on ben menasya dice: qual'è l'uomo su cui è stato detto: Ciò che fu distorto non potrà riparare - questo è colui che andò con una 'erva e generò da lei un mamzer, vuol insegnarci che costui non ha la possibilità di arrivare ad una completa teshuva!
La Ghemara risponde:
Ora, comunque sia, egli "fa le azioni del tuo popolo", e anche se il suo pentimento e la sua teshuva alle leggi della Tora non può riparare del tutto al male fatto, ad ogni modo, ora egli è un uomo kasher ed è proibito al figlio ingiuriarlo.