GLI DISSE:
PRESTAMI LA TUA MUCCA,

GLI DISSE: KONAM SIA PER TE LA MUCCA
CHE IO HO ACQUISTATO,

konam siano I MIEI BENI PER TE
SE HO UNA MUCCA

FUORI CHE QUESTA;

PRESTAMI LA TUA SCURE,
GLI DISSE
KONAM SIA PER TE LA SCURE CHE HO,
CHE IO HO ACQUISTATO,
konam siano I MIEI BENI PER TE
SE HO UNA SCURE,
FUORI CHE QUESTA;
 

E VIEN FUORI CHE CE L'HA,

DURANTE LA SUA VITA È PROIBITA,
SE MUORE
O SE GLIELA DIEDE IN REGALO
ALLORA È PERMESSA. La Baraita esplicitamente si esprime contro l'opinione di Rava!
La Ghemara spiega:
Disse R'Acha il figlio di R'Ika: La Baraita si occupa di un caso in cui l'oggetto gli è stato dato al muddar da un altro che lo ricevette dal maddir, in tal caso Rava accetta che il muddar può usarlo.
La Ghemara conferma quanto sopra:
Disse R'Ashi: Questa spiegazione è esatta anche quando consideriamo che la Mishna dice: Che gli fu data da un altro e non dice: Che gliela diede lui stesso, il maddir.
La Ghemara chiede:
Chiese Rava a R'Nachman: Vi è profanazione
nei konamot o no? Siccome nei nedarim l'oggetto viene proibito "come se fosse un korban", quando tale neder viene violato ciò corrisponde all'uso profano di un korban ed è punito in corrispondenza o no?
La Ghemara risponde:
Gli disse R'Nachman a Rava: La risposta la imparaste dalla nostra Mishna:
NEL LUOGO IN CUI PRENDONO
SU QUESTO UNA RICOMPENSA,
VADA LA RICOMPENSA ALL'HEKDESH.
Vuol dire che i konamot sono come l'hekdesh,
come l'hekdesh
contempla la profanazione,
anche i konamot
contemplano la profanazione.
 

La Ghemara fa notare che è questa una machloketTannaim:
Come la disputa tra Tannaim riportata in questa Baraita:

Se uno disse: KONAM CHE QUESTA PAGNOTTA È HEKDESH, è proibita a tutto il mondo,
E LA MANGIÒ SIA LUI - il maddir,
SIA che la mangiòIL SUO AMICO, il maddir HA PROFANATO, 
PER QUESTO ESSA HA UN RISCATTO, si può darne il valore all'hekdesh ed è permessa.

Ma se disse: SIA QUESTA PAGNOTTA PER ME HEKDESH, è proibita solo a lui,
E LA MANGIÒ LUI, HA PROFANATO,
 ma SE LA MANGIÒ IL SUO AMICO, NON HA PROFANATO,
PER QUESTO ESSA NON HA UN RISCATTO,
Queste sono PAROLE DI R'MEYR,
MA I CHACHAMIM DICONO:
SIA COSÌ
CHE COSÌ NON HA PROFANATO,
PERCHÈ NON È CONTEMPLATA LA PROFANAZIONE
NEI KONAMOT.

La Ghemara prende in considerazione il prossimo quesito, partendo dal presupposto che sia contemplata la profanazione nei konamot:
Disse R'Acha il figlio
di R'Avia a R'Ashi:
Se disse: Konam la mia pagnotta per te
e gliela diede in dono, e visto che c'è profanazione nei konamot, il passaggio di proprietà dal maddir al muddar è già una profanazione,
chi dei due ha profanato? Il muddar che ha ricevuto o il maddir che ha dato?
Forse che diciamo profano quello che dà, come nell'hekdesh vero e proprio?
Ma la pagnotta non gli è proibita, quindi non è possibile che sia lui a profanare!
Forse che diciamo profano quello che riceve?
Anche questo non è possibile, infatti lui può dire:
Una pagnotta permessa è quello che volevo,
una pagnotta proibita non la volevo! E se l'ha ricevuta per sbaglio è come se non l'avesse ricevuta.
La Ghemara risolve il problema:
Gli disse R'Ashi a R'Acha il figlio di R'Avia:
Colui che ricevette la pagnotta la profanò quando la fece uscire dal suo possesso dandola ad un altro, perchè siccome chiunque faccia uscire
le monete dell'hekdesh nel chullin,
anche se è convinto che siano chullin
profana, anche questo della pagnotta profana.
 

nedarim daf 35b

R'YEHUDA DICE:
UN UOMO PORTA
IL KORBAN DEL RICCO
PER SUA MOGLIE,
E TUTTI I KORBANOT
A CUI LEI È TENUTA,
PERCHÈ LE SCRIVE nella ketubba:
ED IO PRENDO SU DI ME
GLI IMPEGNI CHE SON SU DI TE
COMPRESI QUELLI
CHE PRECEDONO QUESTO GIORNO.