ai tempi di R'Chalafta e R'Chananya ben Teradyon, che uno andò alla Teva, per condurre la preghiera in un giornodi digiuno, ed egli terminò l'intera benedizione, e non risposero dopo di lui "Amen", ma "Baruch Shem kevod malchuto l'olam va'ed". Lo shammash allora annunciò: "Suonate la tekya, Kohanim, suonate la tekya", e continuò: "Colui che rispose ad Avraham sul Monte Moria, Egli risponderà a voi e porgerà orecchio al suono delle vostre grida in questo giorno". Dopola successiva benedizione lo shammash annunciò: "Suonatela teru'a, figli di Aharon, suonate la teru'a", e aggiunse: Colui che rispose ai nostri padri sulla riva del Yam Suf, Egli risponderà a voi e porgerà orecchio al suono delle vostre grida in questo giorno. E in modo simile procedette per le rimanenti cinque speciali benedizioni del digiuno. Quando la cosa giunse ai Chachamim, dissero: Non usavamo comporarci così che non alla Porta Orientale e sul Monte del Tempio.
I Kohanim erano divisi in ventiquattro gruppi detti mishmarot. Ogni mishmar era sua volta diviso in sette bate avot. I gruppi detti mishmarot servivano nel Tempio a rotazione per una settimana, un bet av ogni giorno. La Mishna parla ora dell'osservanza del digiuno da parte dei Kohanim del mishmar in servizio al Tempio:
Nei tre primi digiuni pubblici, gli uomini del mishmar, che non erano in servizio quel giorno, digiunavano ma non completavano, e gli uomini del bet av, che erano in servizio quel giorno, non digiunavano affatto. Nella seconda serie di tre digiuni pubblici, gli uomini del mishmar, digiunavano e completavano, e gli uomini del bet av digiunavano e non completavano. Negli ultimi sette digiuni, i più severi, entrambi i gruppi, sia mishmarot che bate av, digiunavano e completavano, parole di R'Yehoshua. E i Chachamim dicono: Nei primi tre digiuni sia gli uni che gli altri non digiunavano affatto. Nei secondi tre, gli uomini del mishmar, digiunavano e non completavano, e gli uomini del bet av non digiunavano affatto. Negli ultimi sette digiuni gli uomini del mishmar, digiunavano e completavano, e gli uomini del bet av digiunavano e non completavano.
La Mishna aprofitta per parlare di altre differenze tra Kohanim del mishmar e del bet av:
Gli uomini del mishmar che non sono in servizio al Tempio quel giorno, possono bere vino alla notte, ma non di giorno, perchè potrebbero venir chiamati al Tempio per qualche motivo. Gli uomini del bet av, che sono in servizio quel giorno, non possono bere vino nè di giorno nè di notte.
Un altra proibizione a cui erano soggetti i Kohanim del mishmar:
Gli uomini del mishmar e gli uomini del ma'amad hanno la proibizione di tagliarsi i capelli e di lavarsi le vesti durante la settimana del servizio, e al giovedì era permesso in onore dello Shabba.
Ai tempi del Secondo Tempio vigeva una serie di feste minori che venivano osservate in memoria di vari eventi in cui la Divina Provvidenza si era manifestata a favore della nazione. Per favorirne la commemorazione, Rabbanan decretarono il divieto di digiunare in tali feste. Inoltre essi estesero il decreto fino a bandire anche le omelie in ricordo dei defunti in quei giorni. La Meghillat Ta'anit elenca tali feste:
Ogni festa minore in cui è scritto in Meghillat Ta'anit "di non fare omelie" in onore dei defunti, nel giorno prima è proibito, ma nel giorno dopo è permesso. R'Yose dice: prima e dopo è proibito. [Ogni festa minore in cui è scritto in Meghillat Ta'anit]"Di non digiunare", è permesso sia il giorno prima che il giorno dopo. R'Yose dice: Il giorno prima è proibito , il giorno dopo è permesso.
La Mishna ritorna ai digiuni decretati per siccità:
Non decretiamo una serie di digiuni pubblici a partire dal giovedì, per non causare una lievitazione dei prezzi causata dall'acquisto di cibo per un pasto di fine digiuno in concomitanza degli acquisti per lo Shabbat. Invece i primi tre digiuni vengono decretati lunedì, giovedì e lunedì.La seconda serie di tre digiuni possono essere decretati Giovedì, lunedì e giovedì. R"Yose dice: Come i primi non sono di giovedì anche i secondi e gli ultimi sette non hanno da essere di giovedì;.
Non decretiamo digiuni pubblici a Rosh Chodesh, Chanuka e Purim. Ma se iniziarono una serie di digiuni, non si interrompe anche se vangono a cadere in tali giorni. Parole di Rabban Gamliel. Disse R'Meir: Anche se Rabban Gamliel disse che non si interrompono, accettava l'opinione che non si debbano completare, ma si interrompano poco prima del tramonto. Lo stesso vale per il Nove di Av che cade alla vigilia dello Shabbat, si digiuna ma si interrompe un pò prima del tramonto, per non entrare nello Shabbat a digiuno.