[da Daf 17b:
La Ghemara spiega perchè la benedizione della Restaurazione del Regno di David, Mashiach ben David, venga dopo: 
E una volta che sia stata ricostruita Yerushalaym, il regno di David viene restaurato, come è detto:] Poi i figli di Israel torneranno e cercheranno Hashem, loro Dio, e David, loro re ecc.
La Ghemara spiega perchè la benedizione dell' Esaudimento della Preghiera, Shomea Tefilla, venga dopo: 
E una volta che David arriva, prende forma la preghiera, come è detto: Io li farò venire al monte a Me consacrato e li rallegrerò nella casa in cui Mi si rivolge la preghiera ecc.
La Ghemara spiega perchè la benedizione dell' Accettazione della Preghiera in luogo dei Sacrifici nel Tempio e loro Restaurazione, 'Avoda, venga dopo: 
E una volta che c'è la preghiera, il Servizio nel Tempio verrà, come è detto: nella continuazione del versetto appena citato, i loro olocausti e i loro sacrifici saranno graditi sul Mio altare.
La Ghemara spiega perchè la benedizione del Ringraziamento, Hoda'a, viene dopo: 
E una volta che c'è il Servizio nel Tempio, verrà il Ringraziamento, come è detto: Chi mi offre un sacrificio di ringraziamento mi onora.
La Ghemara domanda:
E perchè mai videro bene di recitare la benedizione Sacerdotale, Birchat Kohanim, dopo la benedizione del Ringraziamento,  Hoda'a?
La Ghemara risponde:
Perchè è scritto: E Aharon sollevò le sue mani verso il popolo e lo benedisse e scese dall'aver sacrificato il chattat, la 'ola e gli shelamim.
La Ghemara mette in discussione questa prova:
Ma, se andiamo secondo questo versetto, allora di' piuttosto che la benedizione dei Kohanim viene prima della 'Avoda?
La Ghemara risponde:
Non pensarlo neppure. Perchè è scritto: e scese dall'aver sacrificato il chattat ecc. È forse scritto: a sacrificare? Dall'aver sacrificato, è scritto.
La Ghemara chiede:
E dirla [la Birchat Kohanim] dopo la 'Avoda? Perchè la benedizione del Ringraziamento, Hoda'a, è stata inserita tra 'Avoda  e Bircaht Kohanim?
La Ghemara risponde:
Non pensarlo neppure. Perchè è scritto:  Chi mi offre [zoveach, termine  specifico del Servizio nel Tempio] un sacrificio di ringraziamento [toda, il sacrificio di ringraziamento]. Il versetto stabilisce: prima il Servizio e dopo il Ringraziamento. 
La Ghemara continua a domandare:
Perchè ti è sembrato più giusto basarti su quest'ultimo versetto? Basati invece sull'altro versetto che dice che la Birchat Kohanim segue il Servizio nel Tempio, 'Avoda!
La Ghemara risponde:
Secondo la logica la 'Avoda e la Hoda'a sono un'unica cosa. Quindi vanno giustapposti nella Tefilla.
La Ghemara domanda:
E perchè mai videro bene di recitare la benedizione della Pace, Sim Shalom,  dopo la benedizione Birchat Kohanim?
La Ghemara risponde:
Perchè è scritto: Ed essi [i Kohanim] imporranno il Mio Nome sopra i figli di Israel, ed Io li benedirò. E la benedizione del Santo, Benedetto Egli sia, è la pace, come è detto: Hashem benedirà il Suo popolo con la pace.
Fu detto all'inizio della trattazione sullo Shmone 'Esre che la sua sequenza fu stabilita una prima volta dai membri della Grande Assemblea e poi da Shimon Hapakuli. La Ghemara ora indaga sulla necessità di questa seconda revisione:
Ora, dal momento che cento e venti anziani e tra essi non pochi profeti istituirono diciotto benedizioni in una sequenza specifica, che cosa ordinò Shimon Hapakuli?.
La Ghemara risponde:
Essi avevano dimenticato l'ordine del[le benedizioni] e [Shimon Hapakuli] le ordinò nuovamente secondo l'antica sequenza.
La Ghemara insegna che è proibito aggiungere alle benedizioni dello Shemone 'Esre:
Da qui in avanti è proibito narrare le lodi del Santo, Benedetto sia il Suo Nome, perchè disse R'Elazar: Cosa vuol dire quello che è scritto: Chi esprimerà a parole i potenti atti di Hashem, [colui che]  farà sentire tutta la Sua lode? R'Elazar così interpreta il versetto: A chi si conviene di esprimere a parole i potenti atti di Hashem? A colui che è in grado di far sentire tutta la Sua lode.
La Ghemara riporta un altro insegnamento sul tema:
Disse Rabba bar bar Chana in nome di R'Yochanan: Colui che narra le lodi del Santo, Benedetto sia il Suo Nome, più del necessario, sarà sradicato dal mondo, come è detto: Può dirsi a Lui che  con l'abbondare delle mie parole potrò esprimere tutta la Sua lode? Se un uomo dice questo, egli sarà inghiottito.
La Ghemara riporta un altro insegnamento sul tema:
Spiegò R'Yehuda, uno del villaggio di Ghiboraya, e altri dicono uno del villaggio di Ghibor Chayil: Cosa vuol dire quello che è scritto: Per Te il silenzio è lode.  Insegna che: La migliore medicina è il silenzio. Quando Rav Dimi venne da Babylonia in Erez Ysrael disse: All'ovest [in Erez Ysrael] essi dicono: Se una parola vale un sela, il silenzio ne vale due.