| Alla cara memoria dello Shammash
reb Moshe Nachson z"l che riempiva con la sua bonaria arguzia e con il suo sonoro Kaddish le ampie volte del Tempio della Santa Comunità di Trieste che con gratuito amore mi accolse, mi accompagnò mi incoraggiò fino all'ultimo respiro T.N.Z.B.H. |
Daf 17 |
HAKORE LEMAFRE'A |
CAPITOLO SECONDO |
MEGHILLA |
| È permesso copiare e divulgare la presente pagina a condizione che a capo pagina sia riportata la scritta: da "Chavruta" di Rav Mordechai Goldstein |
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| 17b
[riga 17 dall'alto: Tefilla mina lan] La Ghemara discute ora l'obbligo di recitare lo Shemone 'Esre secondo la sequenza stabilita: La tefilla (Shemone 'Esre, la preghiera di diciotto benedizioni), da dove sappiamo che deve essere recitata di seguito? Da quanto è insegnato in una Baraita: SHIMON HAPAKULI ORDINÒ LE DICIOTTO BENEDIZIONI SECONDO L'ORDINE DINNANZI A RABBAN GAMLIEL A YAVNE. Disse R'Yochanan, e alcuni dicono che fu insegnato in una Baraita: Cento e venti anziani e tra essi non pochi profeti istituirono diciotto benedizioni in una sequenza specifica. La Ghemara spiega la ragione della sequenza dello Shmone 'Esre: Rabbanan insegnarono in una Baraita: DA DOVE sappiamo CHE SI RECITA la benedizione dei Patriarchi, AVOT? PERCHÈ È DETTO: PORTATE AD HASHEM, O FIGLI DEI POTENTI. E DA DOVE sappiamo CHE SI RECITA la benedizione della Forza, GHEVUROT? PERCHÈ È DETTO nella seconda parte del versetto: PORTATE AD HASHEM ONORE E FORZA. E DA DOVE sappiamo CHE SI RECITA la benedizione della Santità, KEDUSHOT? PERCHÈ È DETTO nel versetto successivo: PORTATE AD HASHEM L'ONORE DEL SUO NOME, PROSTERNATEVI AD HASHEM NELLO SPLENDORE DELLA SANTITÀ. La Ghemara domanda: E perchè mai videro bene di recitare la benedizione del Discernimento, Bina, dopo la benedizione della Santità, Kedusha? La Ghemara risponde: Perchè è detto: Ed essi santificheranno il Santo di Ya'akov ed il Dio di Israel riveriranno. E lì di seguito la Scrittura afferma: E coloro che errano nello spirito apprenderanno il discernimento [bina] . La Ghemara chiede: E perchè mai videro bene di recitare la benedizione del Ritorno a Dio, Teshuva, dopo la benedizione del Discernimento, Bina? La Ghemara risponde: Perchè è scritto: E il suo cuore comprenderà ed egli tornerà a Dio e sarà risanato. La Ghemara chiede: Se così è, che si va secondo questo versetto, si dovrebbe recitare la benedizione della Guarigione, Refua, subito dopo Teshuva! E non la benedizione del Perdono, Selicha! La Ghemara risponde: Che non ti venga in mente! Perchè è scritto: E ritorni ad Hasem che avrà pietà di lui, al nostro Dio,che è molto disposto a perdonare. Quindi, prima Ritorno e dopo Perdono. La Ghemara chiede: Perchè ti è sembrato più giusto appoggiarti a questo versetto, appoggiati a quelloche pone Refua, subito dopo Teshuva! La Ghemara risponde: Scrisse un altro versetto: Che perdona tutti i tuoi peccati, che risana tutti i tuoi mali, che salva la tua vita dalla fossa, per dire che la Redenzione, Gheula, e la Guarigione, Refua vengono dopo il Perdono, Selicha. La Ghemara chiede: Ma è ben scritto:ed egli tornerà a Dio e sarà risanato! La Ghemara risponde: Quella non è una guarigione da mali fisici, ma è la guarigione del perdono. La Ghemara indaga: E perchè mai videro bene di recitare la benedizione della Redenzione, Gheula, come settima benedizione? La Ghemara risponde: Disse Rava: Perchè son destinati [Israel] ad essere redenti nel settimo anno, perciò la fissarono [la benedizione della Redenzione, Gheula] come settima. La Ghemara, tuttavia, chiede: Ma un maestro ha detto: Nel sesto, suoni, nel settimo, guerre, all'uscita del settimo il figlio di David viene. Quindi la redenzione non avviene nel settimo ma all'inizio dell'ottavo, perchè allora Gheula è la settima benedizione? La Ghemara risponde: La guerra però è considerata anch'essa l'inizio della redenzione. La Ghemara indaga: E perchè mai videro bene di recitare la benedizione della Guarigione, Refua, come ottava benedizione? La Ghemara risponde: Disse R'Acha: Considerato che la circoncisione, che necessita la guarigione, è stata data per l'ottavo giorno, perciò la fissarono [la benedizione della Guarigione, Refua], come ottava benedizione. La Ghemara indaga: E perchè mai videro bene di recitare la Benedizione degli Anni, Birchat Hashanim,come nona benedizione? La Ghemara risponde: Disse R'Alexandri: In risposta a coloro che fanno saltare i prezzi alle stelle, perchè è scritto: Spezza la vigoria del malvagio.E David, quando disse questo salmo, lo disse come nono. La Ghemara indaga: E perchè mai videro bene di recitare la benedizionedella Riunione degli Esiliati, Kibbuz Galuiot, dopo la Benedizione degli Anni, Birchat Hashanim? La Ghemara risponde: Perchè è scritto: E voi montagne di Israel crescete rami e portate frutti per il mio popolo Israel che è prossimo a venire. La Ghemara spiega perchè la benedizione del Ripristino della Giustizia, Hashevat Hamishpat, venga dopo: E una volta che siano stati riuniti gli esiliati, verrà fatta giustizia sui malvagi. Come è scritto:E rimetterò su di te la mia mano e purificherò le tue scorie con la soda.E nel versetto successivo è scritto: E ricostituirò i tuoi giudici come da principio. La Ghemara spiega perchè la benedizione rifuardante gli Eretici, Birchat Haminim, venga dopo: E una volta fatta giustizia sui malvagi, i trasgressori cesseranno di esistere e sono inclusi con essi i peccatori consapevoli. Come è scritto: E la distruzione dei trasgressori e dei peccatori avverrà assieme, e coloro che abbandonarono Dio cesseranno di esistere. La Ghemara spiega perchè la benedizione dei Giusti, 'Al Hazadikim, venga dopo: E una volta che siano periti i trasgressori, viene esaltato la sorte dei giusti. Come è scritto: E tutte le fortune dei malvagi Io reciderò e le sorti dei giusti verranno esaltate. Ed i Ghere Hazedek [i convertiti secondo l'halacha] sono inclusi con i giusti, come è detto: Ti alzerai dinnanzi ad un anziano ed onorerai la presenza di un Saggio. E lì vicino è scritto:Quando uno straniero abiterà in mezzo a voi. La Ghemara spiega perchè la benedizione di Gerusalemme, Binyan Yerushalaym, venga dopo: E dov'è che verrà esaltata la loro sorte [dei giusti] a Yerushalaym. Come è detto: Pregate per la pace di Yerushalaym, coloro che ti amano [i giusti] risiederanno nella serenità. La Ghemara spiega perchè la benedizione della Restaurazione del Regno di David, Mashiach ben David, venga dopo: E una volta che sia stata ricostruita Yerushalaym, il regno di David viene restaurato, come è detto: |
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