Vieni e impara:
NEDARIM DI ONES:
FECE NEDER SU DI LUI IL SUO AMICO
PERCHÈ MANGI PRESSO DI LUI,
E SI AMMALÒ LUI
O SI AMMALÒ SUO FIGLIO
O LO IMPEDÌ IL FIUME e non potè mangiare presso di lui,
tuttavia se non è così che intervenne un ones è neder.
Ora secondo l'opinione di chi è stata insegnata la Mishna?
Se è secondo l'opinione di R'Eliezer ben Yaakov,
si tratta di un neder per stimolo  e non ha valore persino se non intervenne un ones
non si tratta piuttosto di
Rabbanan? Ed essi dissentono e considerano questo un neder completo.
La Ghemara respinge la dimostrazione:
Resta fermo che la Mishna è secondo l'opinione di 
R'Eliezer ben Yaakov,
E forse tu ritenevi che a fare il neder
fu l'invitante sull'invitato?
No,
si tratta del caso in cui l'invitato fece neder sull'invitante,
perchè gli disse l'invitato:
Mi inviti al tuo pranzo?
Gli disse l'invitante: Sì.
aggiunse l'invitato: Ti sia questo un neder,
e l'invitante fece neder,
e si ammalò lui l'invitato
o si ammalò suo figlio
o lo impedì il fiume,
sono questi nedarim di ones che non hanno valore perchè la condizione si adempì per ones.
 

La Ghemara tenta di risolvere il dubbio in altra maniera:
Vieni e impara quando insegna una Baraita:
INOLTRE DISSE
R'ELIEZER
BEN YAAKOV:
UNO CHE DISSE AL SUO AMICO
KONAM
CHE IO TRAGGA VANTAGGI DA TE
SE TU NON
VIENI COME OSPITE DA ME
E MANGI CON ME
PANE CALDO
E BEVI CON ME
UN BICCHIERE CALDO,
E QUELLO SI ARRABBIÒ CON LUI e fece un neder di non essere suo ospite,
ANCHE QUESTI
SONO NEDARIM DI STIMOLO,
MA I CHACHAMIM NON GLI DETTERO RAGIONE.
 
 
 

La Ghemara conclude la dimostrazione che si ricava dalla Baraita:
Cosa vuol dire la Baraita con i chachamim non gli dettero ragione,
non è forse
nedarim daf 24b
che persino nel caso precedente quello della nostra Mishna i chachamim non gli dettero ragione?
E impara da ciò:
I chachamim sono in disaccordo con lui anche nel caso della nostra Mishna, e benchè là il neder ha più l'aspetto di un neder di stimolo, i chachamim non lo ritengono tale.
La Ghemara conclude:
Impara da ciò che i chachamim ritengono che quello espresso nella nostra Mishna è un neder vero e proprio.
La Ghemara chiede:
Cosa è con lei? Quale è la conclusione halachica?
La Ghemara risponde:
Vieni e impara
quello che disse R'Huna: 
L'halacha 
è secondo R'Eliezer ben Yaakov.
E lo stesso disse
R'Ada bar Ahava:
L'halacha 
è secondo R'Eliezer ben Yaakov.