Accadde ad Helene Hamalka
che suo figlio andò alla guerra,
e disse: Se mio figlio tornerà
dalla guerra sano e salvo
sarò nezira per sette anni.
E suo figlio tornò dalla guerra
e lei fu nezira per sette anni,
e alla fine dei sette anni
salì in Eretz Yisrael,
e Bet Hillel le dettero istruzione
di essere nezira
ancora altri sette anni
e alla fine dei sette anni
si rese tmea,
e fu in tutto nezira
per ventun anni.
Disse R'Yehuda:
Non fu nezira
che per quattordici anni.

La Ghemara riporta un'opinione di Rav:
Rav disse:
Tutti concordano nel caso in cui ogni testimone enumera le neziruiot una per una, che uno dei due testimoni è falso e tutta la testimonianza cade.
La Ghemara chiarisce le parole di Rav:
Disse R'Chama 
a R'Chisda: Cosa volle dire Rav con la parola "enumera"?
Se diciamo che Rav si riferì al caso in cui
uno dice: Cinque
e non due. 
E uno dice: Due
e non cinque. Che bisogno c'era di insegnarci questo?
Infatti si smentiscono a vicenda, ovviamente non possono essere uniti in una testimonianza.
Piuttosto questo è quello che Rav voleva insegnare: Uno dice:
Uno e due.
E uno dice:
Tre, quattro e cinque. In questo caso il semplice "enumerare" esclude gli altri numeri e quindi, anche se non si smentiscono esplicitamente, le due testimonianze non possono essere unite.
nazir daf 20b
La Ghemara obietta:
Ma cosa mi viene se il testimone che disse: Tre, quattro e cinque, non ricordò le prime due nezirut
per Rav se il testimone ricordò le gravi cioè la terza, la quarta e la quinta nezirut,
non ricordò le leggere cioè la prima e la seconda?
La Ghemara riporta un'opinione che concorda con questa obiezione:
Dicono ad occidente in Eretz Yisrael:
Non vi è smentita per chi enumera cioè se uno dice: Uno e due, e uno dice: Tre, quattro e cinque, non si considera la testimonianza come contradittoria e si obbliga il nazir a due neziruiot.