[La Baraita] dunque ci insegna che Nissan è il capodanno dei re e inoltre che un solo giorno dell'anno può considerarsi un anno intero
La Baraita continuava cosi:
MA SE SALÌ al trono SOLTANTO IL PRIMO DI NISSAN NON GLI VERRÀ ASCRITTO UN ANNO FINO A CHE ARRIVERÀ IL PROSSIMO NISSAN.
La Ghemara si chiede:
Ma è ovvio?! Perchè dovremmo pensare che il suo primo anno termini prima del prossimo Nissan?
La Ghemara spiega ora la necessità dell'ultima proposizione:
Non è necessaria se non nel caso in cui votarono per lui di Adar. Avresti potuto dire che gli vengano ascritti due anni (uno graziead Adar e il secondo grazie a Nissan). [La Baraita] percio ci informa che non è così.
Viene di seguito riportata una Baraita diargomeno correlato:
Rabbanan insegnarono in una Baraita : Se UN RE MORÌ DI ADAR E UN ALTRO RE GLI SUCCESSE DI ADAR NOI POSSIAMO ASCRIVERE L'ANNO SIA ALL'UNO CHE ALL'ALTRO. Similmente, se [UN RE MORÌ] DI NISSAN, E UN ALTRO RE GLI SUCCESSE DI NISSAN NOI POSSIAMO ASCRIVERE L'ANNO SIA ALL'UNO CHE ALL'ALTRO. Ma se [UN RE] MORÌ DI ADAR E UN ALTRO GLI SUCCESSE DI NISSAN, NOI ASCRIVIAMO IL PRIMO ANNO AL PRIMO [RE] E IL SECONDO ANNO AL SECONDO [RE].
Qui la Ghemara commenta ciascuna delle tre proposizioni che compongono la Baraita:
Disse il maestro nella prima proposizione: Se UN RE MORÌ DI ADAR E UN ALTRO RE GLI SUCCESSE DI ADAR NOI POSSIAMO ASCRIVERE L'ANNO SIA ALL'UNO CHE ALL'ALTRO.
La Ghemara si chiede:
Ma è ovvio! Dopo tutto entrambi i re regnarono quell'anno!
La Ghemara risponde:
Avresti potuto dire: non ascriviamo un solo annoa due diversi re. A proposito quindi [la Baraita] ci informa che così non è, e noi possiamo ascrivere un anno ad entrambi i re.
La seconda proposizione della Baraita diceva cosi:
Se [UN RE MORÌ] DI NISSAN, E UN ALTRO RE GLI SUCCESSE DI NISSAN NOI POSSIAMO ASCRIVERE L'ANNO SIA ALL'UNO CHE ALL'ALTRO.
La Ghemara anche qui si chiede:
Ma è ovvio ! Entrambi i re regnarono quell'anno!
La Ghemara risponde:
Avresti potuto dire: quando diciamo che un giorno dell'anno può considerarsi un intero anno ci riferiamo soltanto a un giorno alla fine dell annoma per quanto riguarda un giorno all' inizio dell'annonoi non diciamo che un giorno possa valere come un intero anno. A ragione quindi [la Baraita] ci informa che anche l' inizio dell'anno puo essere considerato come l'intero anno.
La proposizione conclusiva della baraita diceva:
Se [UN RE] MORÌ DI ADAR E UN ALTRO GLI SUCCESSE DI NISSAN, NOI ASCRIVIAMO IL PRIMO ANNO AL PRIMO [RE] E IL SECONDO ANNO AL SECONDO [RE].
Di nuovo la Ghemara protesta:
Ma è ovvio!
La risposta è:
[L'asserzione della Baraita] e necessaria nel caso che [il nuovo re] è stato votato di Adared egli è un re figliodi re (cioe l'erede del defunto re). Avresti potuto asserire che in questo caso gli vengono ascritti due anniEcco che [la Baraita] ci informa che cosi n on è.
La Ghemara passa a spiegare il perchè della scelta del primo di Nissan come capodanno dei re:
R'Yochanan disse: da dove noi sappiamo che ai re si ascrivono gli anni a partire da Nissan? Perchè è detto:Funel quattrocento e ottantesimo anno dopo l'Uscita dei Figli di Israel dalla terra d'Egitto, il quarto anno nel mese di Ziv, che è il secondo mese del regno di Salomone su Israel, egli costruì il Tempio per Hashem. Questo versetto paragona ilregno di Salomone all'Uscita dall'Egitto per quanto concerne il computo degli anni. Cosi come gli anni dopo l' Uscita dall'Egitto vengono contati a partire da Nissan, così anche gli anni del regno di Salomone sono contati da Nissan.
La Ghemara chiede:
Ma anchea proposito dell'Uscita stessa dall'Egitto,da dove deriviamo la regola di contare gli anni a partire da Nissan, forse si conta a partire da Tishri?
Risponde la Ghemara:
Che non ti salti in mente una simile possibilità, perchè è scritto: Aharon il Sacerdote ascese Hor Hahar secondo la parola di Hashem e vi morì, nel quarantesimo anno dopo l'Uscita dei Figli di Israel dalla terra d'Egitto, nel quinto mese (Av) il primo del mese.Ed è scritto: Fu nel quarantesimo anno, nell'undicesimo mese (Shvat), il primo del mese, che Moshe parlò,ecc.Siccome nel riferirsia un fatto accaduto nel mese di Av (cioe la morte di Aharon) [la Tora] ne parla come di accaduto nel quarantesimo anno dall'Esodo, e nel riferirsi a un fatto accaduto nel mese di Shvat (cioè l'inizio del discorso di Moshe) [la Tora] similmente ne parlacome di accaduto nel quarantesimoanno,ne deduciamo che il capodanno nei riguardi del dell'Esodo non è Tishri. Se infatti fosse Tishri, il discorso di Moshe e la morte di Aharon sarebbero venuti a cadere in due anni diversi, quando la Tora esplicitamente affermaessere accaduti nello stesso anno, il quarantesimo!! Con cioè evidente che Tishri non è il capodanno nei riguardi della conta dall'Esodo.
La Ghemara pone in discussione questa dimostrazione:
L' uso di quel primo versetto (sulla morte di Aaron) ai fini della dimostrazione è accettabile in quanto esplicitamente afferma che il computo degli anni viene fatto a partire dall'Uscita dall'Egitto. Ma quanto al secondo versetto (sul discorso di Moshe) da dove deduciamo che si riferisca a un computo a partire dall' Uscita dall'Egitto? Forse fa riferimento a una conta a partire dalla messa in opera del Tabernacolo?
La Ghemara risponde:
È come altrove disse Rav Pappa : e cioè le frasi "il ventesimo anno", "il ventesimo anno", sono usate per una ghezera shava.Pure qui le frasi "il quarantesimo anno", "il quarantesimo anno", sono usate per una ghezera shava, che ci insegna: come qui (nel versetto sulla morte di Aaron) si contano gli anni a partire dall'Uscita dall'Egitto,anche qui (nel versetto sul discorso di Moshe) si contano gli anni a partire dall'Uscita dall'Egitto.
La Ghemara sottopone la ad un secondo attacco:
Ma da dove sai che il fatto accaduto in Av (la morte di Aaron) avvenne per primo?Forse il fatto di Shvat (il discorso di Moshe) accadde per primo?
La Ghemara risponde:
Che non ti salti in mente la possibilità che Aharon fosse vivo quando Moshe incominciò a parlare, perchè è scritto che Moshe cominciò a parlare "dopo che ebbe colpito Sichon" e quando Aharon trapasso, Sichon era ancora vivo. Perchè è scritto: