La Ghemara mette in discussione le parole di R'Yehoshua nella nostra Mishna:
Fece notare Abbaye a (Rava) [Rabba] una contraddizione: Forse che disse R'Yehoshua che la donna non è degna di fede quando dice: Fui posseduta da un uomo kasher? Ma fanno notare una contraddizione da una Mishna di 'Eduyot (8,3): TESTIMONIARONO R'YEHOSHUA E R'YEHUDA BEN BETERA A PROPOSITO DELLA VEDOVA "'ISA"- una vedova di un Kohen sospetto di essere chalal - CHE LEI È KESHERA PER LA KEHUNA, perchè la coabitazione con un chalal la rende pesula per la Kehuna, ma non con un sospetto chalal, perchè nel nostro caso R'Yehoshua non presta fede alla donna che dice di essere stata posseduta da un uomo kasher? Anche qui l'uomo che la possedette è solo un sospetto pasul!
La Ghemara spiega:
Gli disse Rabba ad Abbaye: E allora? È forse possibile paragonare i due casi? Là, nel caso della vedova "'isa" ci viene in soccorso il principio generale una donna quando si sposa, controlla l'identità del futuro marito e poi si sposa, vuol dire che controllò e non trovò, ma non abbiamo dubbi sulla sua onestà. Ma qui, nel caso della nostra Mishna che tratta di una donna che ha rapporti illeciti, possiamo dire una donna che travia, controlla l'identità del suo amante e poi travia? Nel suo caso restiamo col sospetto che sia andata con un pasul, per questo R'Yehoshua la dichiara pesula.
La Ghemara continua a sollevare obiezioni alla nostra Mishna da Masechet 'Eduyot:
Disse Rava: Forse che solo da R'Yehoshua in 'Eduyot a R'Yehoshua della nostra Mishna c'è una difficoltà? Da Rabban Gamliel a Rabban Gamliel forse che non c'è una difficoltà? Eppure viene insegnato nella sefadella Mishna di 'Eduyot: DISSE LORO RABBAN GAMLIELa R'Yehoshua e a R'Yehuda ben Betera: ABBIAMO ACCETTATO LA VOSTRA TESTIMONIANZAche la vedova "'isa" è keshera per la Kehuna MA CHE FARE SE RABBAN YOCHANAN BEN ZAKKAI DECRETÒ DI NON BASAREil giudizio di UN BET DIN SU DI QUESTO dichiarando keshera la vedova "'isa", che invece è proibita, PERCHÈI KOHANIM VI ASCOLTANO DI ALLONTANARE questa donna, MA NON DI AVVICINARE la stessa, e se direte loro che è permessa non vi ascolteranno. Quindi Rabban Gamliel dichiara pesula la vedova "'isa" nonostante la sua chezkat kashrut e ciò è in contraddizione con quando detto nella nostra Mishna nella quale noi chiariamo il dubbio se fu posseduta da un uomo kasher o pasul ricorrendo alla sua chezkat kashrut.
La Ghemara risolve le due contraddizioni (di R'Yehoshua a R'Yehoshua e di Rabban Gamliel a Rabban Gamliel):
Piuttosto, disse Rava: La contraddizione di Rabban Gamliel a Rabban Gamliel non è difficile, là, nella nostra Mishna, la donna ha la certezza che l'uomo che l'ha posseduta è kasher, perciò Rabban Gamliel le crede, qui, nella Mishna di 'Eduyot, la donna stessa è in forse se suo marito è un Kohen kasher o no, perciò Rabban Gamliel non la dichiara keshera. E quanto alla contraddizione di R'Yehoshua a R'Yehoshua, anch'essa non è difficile, là, nella nostra Mishna, c'è un solo dubbio, se fu posseduta da un uomo kasher o pasul, perciò R'Yehoshua la dichiara pesula, qui, nella Mishna di 'Eduyot, ci sono due dubbi, il primo sulla madre del Kohen se era keshera per la Kehuna o no, e lei stessa non fu proibita che per via del dubbio, e per questo nacque il dubbio su suo figlio e sulla sua vedova se resta pesula per causa sua o no, e in presenza di due dubbi R'Yehoshua optò per la soluzione facilitante.
La Ghemara riassume le opinioni di Rabban Gamliel e di R'Yehoshua secondo la spiegazione di Rava:
Perciò, per Rabban Gamliel ha il sopravvento la certezza, e persino in presenza di un unico dubbio dichiara kasher, mentre non vale molto una situazione in forse, tanto che dichiara pasul anche nel caso di dubbio del dubbio, mentre per R'Yehoshua ha il sopravvento un solo dubbio, tanto che dichiara pasul anche nel caso di certezza, mentre non vale molto una situazione di dubbio del dubbio, tanto che dichiara kasher persino in una situazione in forse.

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